论时，朱熹提到，蔡京扩大
学校教育后，“时论”对蔡京
评价开始日益转好。蔡京还经常到学校视察，与学生
同吃饭，从而获得关注学校制度改革好评。朱熹同时代学者赵汝愚也指出三舍法以及将该制度推广到全国些明显积极影响，认为这制度与基于当地对人才评价而进行选拔传统理想比较接近，但他不赞成让学生学习王安石经义，且不学《春秋》。［85］
御笔手诏
从登上皇位后不久，徽宗就开始亲自书写些诏书。蔡京做宰臣后，徽宗就更频繁地亲笔写圣旨，这很有可能是受到蔡京鼓励。神宗也经常亲笔写诏书，蔡京对此非常清楚，因为他在1082年编纂卷神宗手诏。1105年到1108年期间，徽宗下达很多御笔手诏，强调自己致力于儒家道德，内容涵盖学校制度方面各种事宜，如乡村教师、学校收入和开销、辟雍设宴时使用音乐，以及发放给学校书籍，包括手诏和成套经典文集。［86］
御笔手诏是徽宗用来强调他个人对某件事有兴趣方法。换言之，他写这些诏书并不仅仅是为练习书法，也并非对自己书法感到自豪，而是认为明确表达他个人关注将有助于实现他目标。例如，份劝诫内容圣旨，其力量来自皇帝道德权威，因此，如果由皇帝亲笔书写并直接颁布，效果就会好得多。对于旨在奖赏某位*员诏书而言也是如此，皇帝御笔亲书祝贺代表着更多荣誉。人们注意到，徽宗御笔手诏经常是为些小事写。例如，徽宗多次下达手诏，准许大臣扩大荫补范围（如允许高级大臣举荐其子及亲戚担任官职）。［87］吴曾（1170年之后去世）在《能改斋漫录》中记录徽宗为各种不紧急事情下达手诏，包括1113年为皇后弟弟酿造酒赐名。［88］徽宗有两份御笔诏书留存至今，都是关于这类小事，而且都是下达给具体大臣（参见图4.1）。现存两份诏书都是行书，但其他诏书中也有很多是以徽宗独创瘦金体书写，有几份刻在石头上，得以存世。［89］
图：4.1徽宗《蔡行敕卷》手卷，描金八宝纸本，纵35厘米，横214.6厘米，现藏于辽宁省博物馆
然而，这些御笔手诏还具有政治目。与之前神宗样，徽宗也用这种方式绕开通常颁布命令必须经过官僚程序。［90］亦即，不等有关z.府机构先起草诏书，再经过其他部门审核，而是由皇帝亲自书写圣旨，这样就可以立即下达到相关部门执行。此外，对于皇帝强烈关注事情，也不必等待大臣奏疏，而是可以采取主动。为使这些皇帝手谕像法律样具有效力，从1106年起，皇帝手诏每年都要收集和刊行两次。编纂成册诏书会分发给各级z.府，所有地方官都要遵行其中旨意。［91］
徽宗有时还会利用手诏来避开任命*员繁琐
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
