年，徽宗不得不考虑这些问题。据说，他希望在夏至亲赴北郊主持祭地仪式，但他手下
高级*员反对这种做法。到
八月份，恢复合祭想法被提出，徽宗先是下诏同意，但五天后又改变主意。［38］大臣周常对礼仪有丰富经验，他向徽宗解释神宗和哲宗朝在这些争论背后担忧，以及参加争论都有哪些大臣。
些大臣主要是担心所花费用，有些则反对在酷暑时举行重要仪式，建议择日祭祀，还有些人则建议应当由大臣而非皇帝本人主持夏祭，等等。周常认为，既然徽宗希望恢复神宗时做法，就应当让大臣们就合祭、分祭礼制进行次辩论。谏官彭汝霖提出反对合祭后，韩忠彦就关于礼仪之事进行辩论表示质疑，他说：“神祇非差除，比被台谏攻便罢。”曾布支持分祭，指出惧怕夏天炎热不应阻止大家心怀诚意地祭祀天地。徽宗同意曾布意见，暂时取消合祭。［39］
准备祭祀礼仪是件大事，有很多小细节要解决。例如，当时在尚书省任职陆佃请求徽宗同意，使用银子而不是金子去装饰放置裘皮大衣箱子，徽宗反问道：“匣必用饰邪？”陆佃承认，这并不是礼仪要求，只是以往惯常做法。于是徽宗决定不对箱子进行装饰。［40］1100年十月十四日，徽宗同意中书省、门下省请求，将仪仗卫队人数定为21575人。同天，大乐局奏报说，自景祐（1034—1037）以来，祭祀时只有套音乐，但既然现在祀天和祭地不再起进行，有些音乐也就不再适合，要谱些新。徽宗亲自谱写首“降神曲”和首“送神曲”。［41］
这些仪式让徽宗和他重要大臣们忙碌好几天，因为皇帝要连续三天在不同地点主持凌晨祭祀活动。曾布记录当时些事件细节。在景灵宫宣布大祭开始那天，下雪是个恼人问题。
十月戊寅凌晨，导驾官立班大庆殿前，导步辇至宣德门外，升玉辂，登马导至景灵宫，行礼毕，赴太庙。平旦雪意甚,bao，既入太庙，即大雪。出巡仗至朱雀门，其势未已，卫士皆沾湿。上顾语云：“雪甚好，但不及时。”及赴太庙，雪益甚，二鼓未已。上遣御药黄经臣至二相所，传宣问：“雪不止，来日若大风雪，何以出郊？”布云：“今二十日。郊礼尚在后日，无不晴之理。”经臣云：“只恐风雪难行。”布云；“雪虽大，有司扫除道路，必无妨阻。但稍冲冒，无如之何。兼雪势,bao，必不久。况乘舆顺动，理无不晴。若更大雪，亦须出郊。必不可升坛，则须于端诚殿望祭。此不易之理。已降御札颁告天下，何可中辍？”经臣亦称善，乃云：“左相韩忠彦欲于大庆殿望祭。”布云：“必不可。但以此回奏。”
经臣退，遂约执政会左相斋室，仍草札子以往。左相犹有大庆之议。左辖陆佃云：“右相之言不可易。兼恐无不晴之理。若还就大庆，
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