们所正污染
世界并非只有们人类居住。他们主张，最珍贵商品是集体共有，且或许应该是不可买卖：干净空气和水、未遭污染海、未受破坏土地。相对，还有人担心消费主义可能走火入魔，亦即世界经济将创造出其实和经济学基本原则里“理性行动者”
样心胸狭窄、只关注自身利益人，进而将破坏经济领域以外机构（例如家庭、国家），削弱人对它们忠诚，从而危及社会正常运作。新自由派宣称服膺自利挂帅之市场效率和解放力量，但就连这些人也常强调爱国精神、社群行动主义（communityactivism）、宗教规范，乃集体社会生活存续所不可或缺。总而言之，市场需要竞争，也需要合作。
文化冲突在今日无疑处处可见，但诚如本书先前所阐明，那并非现在才有。经销者和消费者都以符合自己所属文化方式，而非拒斥所属文化方式，运用大量制造商品，从而不断在利用市场强化大量制造商品为人所认定价值。基督教摇滚乐团音乐下载到iPod，银行推出可为某些人母校或最喜爱社会运动提供收入Visa联名卡，中国乡村农民将新式消费性商品纳入古老赠礼仪式现代精致翻版中（从而重申自己在所属社群里地位），都是说明这趋势例子。全球经济在某些方面变得同质，但人们仍不断在想方设法区别彼此，标榜差异。事实上，世上许多最成功企业，其成功有部分得归功于它们懂得回应这些差异。因此，们发现，在穆斯林人口众多地方，麦当劳贩卖斋戒月饼干，在斋戒月期间营业至深夜，开在印度麦当劳没有牛肉食品，而在另外些国家里，由于可供年轻人长期逗留休闲场所不多，麦当劳成为他们时常逗留地方，麦当劳顺应当地民情，鼓励顾客久留，从而使麦当劳不再是“速食场所”。
另个涵盖层面甚广文化忧虑——随着每个人愈来愈热衷消费，们将失去担负其他重要社会角色能力——则带来较难察觉问题。市场模式似乎正入侵其他领域，且正改变“公民”这类语词意涵。例如，美国各级z.府如今动不动就提到要满足其“消费者”需求，就是非常鲜明例子。在半个地球外，们看到中国媒体群起鼓励零售业者仿效雷锋精神（雷锋是“文化大g,m”时期宣称以“为人民服务”为其人生宗旨英雄），但这些运动目不在鼓励他们以自家店里货物，提供广大人民立即而讨人喜欢帮助，其所要改造东西，远比这更为深层。这些趋势和许多国家似乎愈来愈不愿意通过税收支付集体财产，两者间有多大关系，难以断定；而那趋势可能走多久，则更难以确定。套句社会学家丹尼尔·贝尔（DanielBell）话，这些是所谓“资本主义文化矛盾”，而这些矛盾无疑确有其事，且必然会不断制造出冲突。这可能会干扰正
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