要
是明确指导方针、朗朗上口宣传口号和鼓舞人心战斗呐喊。光靠无法肯定质疑，实在难以让士兵投入战斗，也无法推动彻底经济改革，这就让世俗主义运动
再转变为武断教条。
马克思开始只是认为所有宗教都是压迫性欺诈，并鼓励追随者自己去调查
解全球秩序本质。但等到斯大林时候，苏联**党官方说法已经是全球秩序对般人而言实在太复杂，所以最好永远相信组织智慧，叫你做什
就去做，就算有牺牲也在所不惜。这听起来可能很残酷，但理论家从来就是不厌其烦地解释着，g,m不是野餐，而且如果想吃煎蛋卷，就得打破几个鸡蛋。
因此，到底是否该把斯大林看成个遵守世俗主义领导者，重点在于
们究竟如何界定世俗主义。如果用极简负面定义，即“世俗主义不信神”，那斯大林绝对是世俗主义者。但如果用正面定义，也就是“世俗主义拒绝所有不科学教条，致力于追求真相、同情和自由”，那斯大林显然不是。斯大林让们看到，是个没有神却极端教条主义“斯大林主义”宗教，而他就是该教先知。
在政治光谱另边，资本主义也同样以种开放科学理论开始，但逐渐变成种教条。许多资本主义者不断重复呼喊着自由市场和经济成长口号，却无视现实改变。不论现代化、工业化或私有化有时会造成怎样可怕后果，资本主义虔诚信徒都会将之视为“成长烦恼”，保证只要再成长点，切就会变好。
般来说，中间路线自由派m;主主义者更忠于世俗主义对真相和同情追求，但就连他们，有时也会先放下这些追求，去拥抱能够提供安慰教条。因此，旦面对残酷独裁统治混乱，甚至许多国家面临失败，自由主义者常常就会展现出绝对信仰，相信“普选”这个神奇仪式能扭转乾坤。他们在伊拉克、阿富汗和刚果等地参加战斗，投入数十亿美元，坚信只要能够举行普选，就能让这些地方如同丹麦样拥有更灿烂阳光。尽管这种做法再失败，在早有普选传统地方也偶尔会选出专制平m;主义者，但最后结果与多数独裁统治相差无几。如果你想质疑普选究竟能否达到所声称效果，虽然不会被送到劳改营，但各种教条上霸凌很可能会像桶冰水浇到你头上。
当然，各种教条造成伤害大小不。就像某些宗教信仰能让人受益，世俗主义也有某些教条能带来好处，特别是与人权相关理论。“人权”，其实只存在于人类编造出来再告诉彼此故事之中。在对抗宗教偏执和专制z.府时，这些故事也被推上神坛，成不证自明教条。虽然人类并非真天生就有生命权或自由权，但正是出于对这个故事信念，让们得以约束专制政权力量，保护少数族裔少受伤害，也让数十亿人免于遭受因贫穷和,bao力所造成最严
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