说明：
《周灭商与华夏新生》写作时间比2010年版《贵族
黄昏：孔子和他生活时代》稍晚，这次附录于书末。因为有
周公
代人历史，才能更深入理解孔子及其儒家思想。商周之际历史记载比孔子时代更为久远茫昧，所以写作风格稍有不同，这次收录时仍其旧，只做少量增补。
1周人是姬姓，自《史记》以来习惯称文王姬昌、周公姬旦等。但按周人自己习惯，姓只能用来称呼女性，男性只能称氏，周族首领氏就是“周”。所以如果
们尊重周人话，只能给文王叫“周昌”，其他以此类推。
2见《诗经·大雅·思齐》《史记·周本纪》。
3这种“八卦”运算体系可能起源于淮河流域，而早期商人就在那里崛起，所以八卦和甲骨占算属于商人及东方文化系。
完全没有记载，但从他死时寂寥来看，侄子显然还对这位道德楷模心存芥蒂。
周公道德事业是成功还是失败？恐怕言人人殊。但他彻底埋葬商都记忆努力无疑是成功，至少在考古学家铲子掘开殷墟之前是如此。
尾声
经过十几年历史记载空白之后，35岁周成王忽然病重弥留，命悬线。
但他仍按照天子之仪轨，挣扎着梳洗、穿戴起最庄重冕服，端坐到朝堂之上，对臣工们发表临终训话。他历数祖父文王、父亲武王以来功业和教诲，告诫太子和臣工永保勤勉，不要丧失先辈们翦商大业。
4《竹书纪年》载季历被商王杀死。但杀死季历未必是真正商人，而可能是和他妻子大任类似商人外围邦国。春秋时还多有国君、公子到妻子或母亲之国*乱，最终激起仇杀事件。这很可能是季历真正死因。历史文献多对季历生平语焉不详，可能也和他死得不甚光彩有关。至于为商王所杀说法，则可能来自周人灭商后改写历史。
5《史记·殷本纪》。
6《尚书·盘庚》。按，《尚书》有今文和古文两个版本，般认为今文版是真，古文版是后人伪造。《盘庚》篇今、古文都有，定然是真。但古文《尚书》里还有些篇章，讲商王遵守各种德行，甚至服丧三年，今文版本中却没有。这说明后人在伪造古文《尚书》时候，给商人加上他们本来没有道德观念。
7见《山海经·大荒东经》《世本·作篇》。
在臣僚们看来，这番景象恍然周公重生。
显然，在独自为政之后，成王渐渐理解叔叔某些用心：
王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝：昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷、集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾……”22
临终训话结束之后，臣僚退去。成王挣扎着脱下礼服，回到病榻上。次日，成王去世，太子康王继位。
华夏历史沿着武王和周公修改后轨迹继续前行，直至今日。
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