他委实无法向侄子解释自己这种对道德
近乎病态依赖：这是他和父亲、兄长生命中不能承受之痛，已无从向年轻
代谈起，就像伯邑考死因不能触及样。
周公在归政后不久死去，很可能埋葬在他周原封邑内，但后世人都不知其陵墓具体所在。最后岁月里，他和侄子成王关系如何，史书
识。人们或许能感到，纣王恶行传说过于虚妄，但不知道这后面隐去事实是何等恐怖。
这正是周公目，他不想后人也生活在恐惧和仇恨中，虽然他和兄长已终生无法摆脱。
还有，民族隔阂必须打破。商人族内婚被严厉禁止，所有贵族都不得在本族内结婚，而应当与其他部族、方国上层联姻。为
巩固新周王朝，周公还把周人、羌人分封到新占领东方，让他们在各地建立新诸侯国。商人也都被拆散分配到这些新邦国中，他们将和各地原住民族通婚混血，互相同化，形成新世袭统治阶级。
混血、统、开放新华夏民族由此诞生。周人、商人、羌人划分永远成为历史。
周公继续完善着他道德理想。他制定种种礼节，希望让人们学会控制欲望，把社会规训得和善、节制、长幼有序。这些说教和规范形成种种儒家经书，被统称为“周礼”。
当初激发父亲翦商灵感八卦、六十四卦，也要重新进行阐释，消除那些野心和投机成分。据说《周易》《爻辞》是周公所写，它与文王名下《彖辞》区别极大，不再鼓励任何投机和以下犯上非分之想，全是位君子朝乾夕惕、完成社会责任励志说教。21周公兄弟们从未能理解父亲对八卦狂热，那个冒失之举虽然最终收获巨大，但毕竟给他们家庭和国族带来太多磨难和风险。如果再次面临这个选择，他们恐怕没有勇气投身于斯。
商人和神灵做交易理论，也要做彻底修改。给神灵、祖先献祭只是表达虔诚敬意，不需要，也不允许无限丰厚。神灵不再是贪得无厌嗜血饿鬼，而是保佑有德者，惩戒无德者最高仲裁，维系着周公倡导人间道德体系。
在商人功利、血腥、残,bao已然登峰造极之后，周公创建套全新文化：节制欲望、善待他人、克己复礼、勤勉拘谨。这就是正在形成新华夏族样板品格。
周公还以身作则，每次面见年少侄子成王时，他都战战兢兢如对严父，虽然他是成王事实上监护人。每向成王表达完自己意见，或者听成王说出每句话，周公都要以头触地，长跪稽首许久。
至于逐渐长大成王，和所有青年们样，开始萌生叛逆心理，对这些繁缛礼节和道德说教渐渐不满。而且周公直掌握大权，在反对者看来，这无疑是虚伪和言行不表现。据说在数年间，成王曾命令周公居住在洛阳，不得到关中朝觐。最后，可能是周公奉还大政，交出所有权力之后，他才与侄子和解，回自己封邑度过晚年。
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