都说秋风未到蝉先觉，然而天下旧
贵族能够看到这
点却不多。
即便有些人看到
，也是无可奈何。
四年前泗上大争辩、四年前菏泽会盟，墨家几乎已经把要推翻旧世界写在脸上。
可各国都没有办法。
买不起手工业品，只好继续男耕女织，田里种点麻，自己织布。
这又更卖不出去。
东西卖不出去，就赚不到钱。
这就是个死循环。
五年前泗上还没有得到淮北、莒城等地时候，个泗上布匹销售量就是卖给楚国七倍有余，贵族们确有足够消费能力，问题是他们也只有个身体张嘴巴，买不太多。
村社原本头领现在因为贫富分化出现富裕阶层实行间接统治。
这两种模式组织力自然不可同日而语，贵族那套已经过时，但是新政权他们学不会也不敢学，更没有能力和足够干部去学。
既不想，也不能。
临武地区特殊地里位置，也注定临武君只能采用这种方式，而不可能采用宋国那些贵族那种圈地集中商品化模式——临武附近缺乏个急需原材料和粮食工商业城市圈，也缺乏宋国泗上之间那种良好运河、泗水、菏水等优良运输环境。
为维护统治，为增加势力，站在他是个贵族身份上来看，临武这种模式是最适合他：束缚农民，使得农民不能逃亡，在他统治之下可以获得劳役地租，又可以在需要时候征召他们，没有足够干部就没有足够基层控制能力，也就使得他只能采用这种农奴封建方式维系统治。
有些事，不是各退步就能解决。
贵族退步，那
就无法控制封地，他就得消亡。没有劳役地租和分封制度贵族，那就不是贵族，要亡于集权、要亡于g,m。想弄死贵族，可不单单是工商业者和无地农民，还有他们君主。
工商业者退步，泗上财政就要出问题，就要导致大量人失业，泗上就要内乱。
利益之争，你死
活，这已经不再单单是群“有志为天下芬”理想主义者妄图利天下献身，而是个新兴阶层干掉另个守旧阶层事，墨家只是那个新兴阶层代言人。
商队内人很多并非是第次来临武，只有座山岭相隔，两边土地制度完全不同，难免会生出许多想法。
这也是泗上新兴工商业者支持墨家“利天下”口号重要原因。
不土改，不推翻贵族，农夫被束缚在土地上，缴纳劳役地租，自己忙活年根本剩不下多少余粮。
自己剩不下余粮，就买不起铁器耕牛。
买不起铁器耕牛，就更剩不下多少余粮。
没有余粮，就没钱，就买不起种种手工业品。
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