对面
儒生似乎想到
什
，可已经来不及，只好道：“是唯
目。夫子大仁、周公大圣，目自然是为这个缘故，而不是你们所说为让贵族当不劳而获蠹虫。”
告子笑道：“现在在人口不变情况下，民众手中富余粮食增加五倍十倍，却又不允许他们违背礼法，就算要积存粮食渡过灾荒之年，完全按照礼法，还是会剩下比以往数倍粮食。”
“那，粮食菜蔬、布匹丝绢生产出来目，又是为什呢？难道不是为让人使用吗？”
“积攒粮食预备荒年是使用、穿上衣衫抵御寒冷是使用。可用粮食酿酒、用粮食换更多货物、穿更好看布匹衣衫，难道不也是使用吗？”
“按你所言，为能够让克己复礼实行下去，必须还要退回到亩产二十斤时候吗？否则话，生产出这多富余粮食布匹，岂不是只能堆放着让它们慢慢腐烂？”
迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
这算是个很出名典故，樊迟前脚问夫子农事，夫子说
不如老农，转头就和弟子们说樊迟就是个小人。
告子又问：“既然你们不学稼穑，那你们能知道现在个人年能够产出多少粮食吗？”
“你们不知道。仲尼尚在时候，亩地也就能产三五十斤粮食。现在两季却能产四五百斤，涨十倍且不止。”
告子这也是睁眼说瞎话。
“这难道就是你们想要吗？为克己复礼，宁可让天下粮食产量退回到亩产二十斤时候？若不然，那多粮食腐烂、布匹发霉，又不准用，这该怎办呢？”
“所以铁器农具、马耕牛耕、新织布机这些，都是妨碍你们克己复礼、都应该被焚毁，对吗？”
那儒生只好道：“上位者只要重视礼，民众就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，民众就不敢不服从；在上位人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方民众就会背着自己小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
“儒学是君子之学，君子是服务于上位者。稼穑事……们或许不懂，稼穑带来改变，们也或许不懂，但是……却是可以重本而轻标。”
“夫子所谓
因为那时候亩和现在泗上亩，根本不是个亩，前者只是后者三分之。
对方是儒生，当然不知道其中区别。
台下民众又确信告子说没错，两季加在起可不是四五百斤吗？若是些水浇田、又有粪肥，只怕两季要有七八百斤。
告子再问道：“如你所言，克己复礼，那是因为天下粮食布匹就那多，所以按照规定每个等级要有合适物质，这是唯目吧？”
“若不是唯目，那就等同于承认，礼法是为让贵族当蠹虫来盘剥民众。”
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