“不去征收违背礼法
税收，那
就可以使得民众居于封地之内，使得封主各爱其民、民众以公田代税，井田制度，这样天下就可以安定。”
“所以
说，祸乱天下，你们墨家为最大罪人，你们使得人人求利，从而使得民众想要更多。”
“有吞并天下之志诸
“大夫没有封地，没有兵权，没有
方执法权和行政权，他们又凭什想要作乱呢？”
“他们作乱又作什呢？现在大夫之间作乱厮杀根源，是为
什呢？”
“还不是为土地、为封地、为能够支配更多农夫、获得更多封地、当更大‘蠹虫’吗？”
“以现在们墨家道义，天下人人平等，不因为等级身份差距而拥有不同权利、不同饭食、不同礼乐、不同衣衫，也就意味着这天下没有大夫、士、天子、诸侯，只有个又个、因为自己人性需求所努力人。”
“你有利天下之心，就依靠尚贤而取选择，真要是有从政之心，又有才能，选天子以为天子，治理天下，何以不可？”
盾样，两边道义并不完全样，但又是互相影响有所调和。
至于另项“罪状”，平等，那就更是坐实。
此时，人不平等，理所当然。
人人平等，儒生反驳墨家，很容易提出个反驳理论就是：人要是平等，那低阶贵族想当高阶贵族，士想当大夫、大夫想当上卿、上卿想要取代君主，那不是天下大乱吗？
这个反驳根源，就在于他们认为等级制度是不可能不存在，并且以此考虑个悖论：等级制度下人人平等。
“你有致富之心，就依靠节用节葬勤劳耕种土地、经营工商，获取财富。”
“这难道是不对吗？”
儒生亦是冷笑道：“你们说有道理，可们儒家难道就没有道理吗？”
“假使每个上位者都有仁义之心，克己复礼，大不想着去侵吞小、小不想着去谋反大，那天下就没有战争。”
“天下没有战争，那就不必征收那些违背礼法税收。”
经过修正墨家，要做是“虚伪”平等，远还没到追求真正“物质基础”上平等地步，这就使得墨家足以大逆不道。
儒家反对墨家平等重要因素，就是这个“等级制度下人人平等”悖论。
认为人人平等，那就意味着犯上作乱之心会充斥天下，从而导致“天子坐得、坐不得？”想法会招致天下大乱。
这个问题可能在二十年前墨家还需要想办法驳斥，而于此时，告子对于这个问题，哼笑声道：“有平等，便意味着没有礼法等级制度；没有等级制度，也就没有天子、诸侯、上卿、大夫、士、庶农、奴婢区分，人人都是人平等。”
“大夫高于庶农奴婢缘故，不就是因为他们拥有土地吗？如果分掉他们土地归属于天下人，剥夺他们做‘蠹虫’根源，那又怎会出现这种事呢？”
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