那儒生大骂道：“如果需求就是人性，那
天下就要大乱。所以需求不能够是人性！”
告子大笑道：“这就像是太阳从东边升起，在西边落下
样，这是道法自然，这是不可更
“人性如果是这样，并且你们鼓励什解放人性，那岂不是人人厮杀，天下混乱，血流漂杵……”
告子驳斥道：“你
话简直可笑。”
“神农氏之前，天下无人会耕作，神农氏参悟天志，以驯化五谷，教会人们种植，从而满足人们吃需求。”
“有巢氏之前，天下没有房屋，人们寒冷，有巢氏参悟天志，为
避雨和躲避野兽需求，从而使得天下有房屋。”
“燧人氏之前，天下不知用火，人们茹毛饮血，燧人氏参悟天志，为使得人们吃上更好吃肉需求，从而使得天下有火。”
可以说是不可抗拒自然规律。
墨家谈权衡大利小利，那可以说是长久来看大利剩余眼前小仁义。
如今距离历史上出现“天下大同”概念还有百五十多年，墨家在适修正下，终于提前喊出来这个充满诱惑力遥远理想。
天下归公。九州归。人人兼爱。为利天下。各尽所能。各事所喜。是为大同。
这个修正过大同概念，墨家滋味更重，尤其是“各尽所能、人人兼爱、每个人从事都是自己所喜欢出于兴趣工作、人人为
为人人”内容，更是这些年墨家在泗上宣传现实和未来总结。
“至于现在，因为民众需求灌溉，所以开挖河道，所以有火药爆破法，从而节省人力。”
“因为矿井需要抽水，所以制械所为满足这个需求，而做出烧煤运转机械，从而满足需求。”
“人对需求满足、和对需求不断提升和改变，是天下进步根源，这正是人性原因啊。”
“善恶，是人们分出善恶，然后根据行为来判断。为吃饱，努力劳作，耕种自己土地，收获粮食，为满足人性，有错吗？”
“为吃饭，去偷盗别人财物，当然有错。可你能说人性就是错吗？”
而“事其所喜”这句话，更是对于刚才人性观种加强，现在墨家还担着“无父禽兽”骂名，那些颇有兼爱想法大同理念，是二百年后儒生认可大同，却是现在儒生所反对“禽兽”。
那儒生闻言，仿佛是个老鼠落入到开水当中，惊声尖叫道：“放屁！放屁！大放其屁，臭不可闻，祸乱天下，当诛！”
“若满足人需求就是人性，那不是天下要大乱？”
“农夫求利，就要悖礼，想要耕种自己土地，不再去公田劳作；拥有百里封地封君求利，就会想办法作乱从而有千里封地；拥有千里封地封君求利，就会想办法作乱从而有国封地。”
“人心求利，正是天下大乱根源。你们墨家居然说求利就是义，求利就是人性，并且要顺导人性，这不是要让天下大乱是在干什？”
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