“政策制定之前，又怎
知道是否合于三表呢？这又需要说知之术，进行推断，而说知之术又需要专门人才进行掌握和推论，也就是墨家
中央执行委员会，由此掌握立法最终否决权。”
这就是整个泗上执政体系，
个完全近代国家机器，论动员力、组织力和执行力能把周围分封建制邦国贵族打出屎来国家机器。
整套逻辑下来，适所修正墨家就成
现在这般模样，和时代格格不入，却又充满活力。
说它万民制法，却又控制政策方向；说它同
狗。天子有两重属性，个是人，个是臣民之通约法。但是法自己没有手脚，不会执行臣民通约意志，所以需要个君！”
“而君臣民通约那个属性，未必是个人，而只是个可以执行意志实体就行。哪怕条狗，他要是有智慧可以执行法意志，那他就可以当君；如果个墨家作出机械，可以执行法意志，那机器也能当君。”
“所以，君第属性是通约之法，第二属性才是人。君可以是个人，也可以是个组织、个学派、个邦国所有部门，而非定是个人。”
适是极端反贵族，所以为防止“君、臣民之通约”君主立宪制，他直接把君虚化为国家机器，这不但是要“选贤人为天子”，而是直接进化到“狗若能执行法意志，狗都能当天子”。
并且利用这个概念，极力鼓吹他对“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”理解。
用类似概念，表示上，不是具体人，而是所有墨者意志体现，是个执行机关，也就是墨家中央执行委员会。主要是意志自己没有手脚不能自己动弹，所以得选人执行意志。
同样，墨家上，就是墨家中央执行委员会；泗上上，就是万民制法代表大会；天下上，就是将来天下代表大会。
那这个“同天下之义”，就是要做到九州是个统整体，什是对、什是错、什是允许、什是不允许，都需要“上下同义”，由下表达意志，由上这个实体国家机器执行意志。
而“夫既尚同于上，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也”意思，适表示“天志是可知，虽然你们农夫希望粮价提升，禁止进口外部粮食，但是你们义不合天志，这是有害，道理是这样……所以不能够完全地按照所有人意志直接少数服从多数，那样是要天下大乱，要在合乎‘天志’基础上制定政策。比如那要是人人都同意没有z.府，没有法律，互相抢劫，那是绝对不能通过法律，所以不能够完全由集体表达意志作为上，要有‘天志’作为基础，并且在符合天志基础上才行。”
“那，怎知道政策是否合于天志呢？这又需要看子墨子所言‘三表’：社会总财富增加吗？大多数民众得利吗？人口增加吗？”
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