所谓天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也……只不过是对天下中为何是日影
尺五自己加上
解释。
他说，是因为圣王大禹定都之处是日影尺五，于是才有
尺五为天
之前测量中，先生算下所谓八尺圭而得尺六影纬度，然后顺着这个纬度，很容易找到个很容易得到推论——这个八尺圭而得尺六影地方，很可能就是上古圣王唐尧封地处测得。
唐叔虞封地于唐，便是后来晋，而唐，是上古陶尧故国。
洛阳在夏至日，也根本就不是八尺圭而得影尺五，反倒是圣王大禹阳城，才应该是八尺圭而尺五影地方。
换而言之……所谓周公亲测而得日影千里差寸说法，根本就不对。
自然不是说日影千里差寸说法，这个在墨家自己体系内根本就不承认，而是说……这件事可能和周公没有什
关系。
些规律，期待自己死前能够悟出日月运行乃至日食月食规律云云。
除此之外，先生在信中还告诉她两个最新计算结果，可能推翻些此时天下以为不可更改结论。
此时天下都认为，周公制礼，传下君子六艺之九数之学。
而且此时在九数界流传着很多传闻，这自然是在很早之前就出现。
《大司徒》中记载，周公立杆侧影，夏至日以八尺圭而得尺五之影，遂定为天下之中，于是兴都洛邑，号为中国。
这是上古唐尧时代流传下来许多测量手段和结果，加上夏禹时代测量结果早已存在，周王朝很可能借用已有东西，却把这些东西加上天命色彩。
传闻周公言：以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。
是故洛邑为天下中，此天命之所在也。
信上，庶君子先生则认为，是先有大禹时代日影尺五处为都城，那里才是天下中。以致留下来诸多传闻私藏于贵胄耳目之内。
而周王朝只是借用这个早已存在测量结果，却给自己加上天命色彩。
又有个早已有之说法，所谓日影千里差寸，并且给出说法是有处夏至日以八尺圭而得日影尺六。
这两个说法，是此时早已有之。
墨家不采用，因为按照墨家学堂里教法，脚下大地是个球，庶君子上学时候就知道，地球子午线长度是泗上单位里四万里，至于如何测得？
校介说，那是他两位先生测量，并且给出可以验证办法。验不验，此时能不能验，那他不管，只是告诉他们这不是随口编出来，而是可以重复实验以证伪。
女先生信上自然不会纠结日影千里差寸说法，信上，先生给出个可能会让天下震动猜测、或者叫推论……
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