周
礼，不是商礼，但是周礼更符合时代，而不是因为周礼永恒于太古时候就是正确所以武王伐纣是正确。
但现在，它已经不符合
。
今日谈话，是在墨家内部，不涉及到道义之争，也不涉及到主义之辩，主管宣传中年人也不是想和庶俘芈讲义，他今日讲
天已经累。
中年人问道：“太古之时，天下都知道那时候没有礼仪。男女之间，野外交合，生出子女，不知其父。你知道为什
只知其母不知其父吗？”
庶俘芈脸上红，忍不住想到今天早晨发生事，讷讷道：“因为母亲生出子女她可以确定是自己。但是……但是父亲是谁就难说。男子十六精通、女子十四而化，只要精通和男子和化身女子交合，就可能生出孩子……”
道家而用历史唯心自然状态，而是墨家体系内部乐土第重状态。
只不过这句话只是陈述，后面紧跟着个论证。
即：太古这些情况，知其母不知其父啊、没有亲戚父女夫妻之别啊，都是因为“尝无君也”。
也就是说，这些现在看来极为混乱原因，是因为没有君主制，所以导致这种混乱。所以定要有君主制，否则就会无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。
但是，在墨家逻辑中，却是反过来。
中年人点点头道：“对，这是咱们墨家对于太古之时解释。你没结过婚，有些事你不知道。
曾经在郑国，也算是个小贵族吧，你知道们婚礼什样吗？”
“所谓，三月而庙见，称来妇也。女未见庙而死，则不迁于祖，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”
“非此，不合于礼。”
庶俘芈惊奇道：“这是说……娶妻子，三个月之后才能去拜祭自己祖先？三个月内，如果妻子死，那就算不得妻子？要把尸体送回她娘家下葬？这……这不合情理啊？”
中年人大笑道
在墨家逻辑中，因为生产力不够发达，所以没有君主制，道法自然之时没有产生君主制基础。而等到生产力发达，私有制产生，有衣服履带宫室畜积之便，有器械舟车城郭险阻之备，于是产生与之符合礼仪、道德、君主制。
换句话说，此时天下对于太古自然状态理解是：因为没有君主制，所以产生只知其母不知其父、没有礼仪，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备情况。
而墨家则认为，因为那时候无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备，所以无法产生君主制。
分封建制、君主制、此时礼仪、道德，都源于“符合”当时物质基础。
正因为“符合”二字，便等同于不认可此时“普世”道德，认为此时道德非是亘古不变，只有符合，没有永恒，所以这是墨家对“汤武g,m”正义解释，而不是因为“仁”、“义”这些争论千年也争论不出结果东西才认可。
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