他
心安理得所用道理，和几百步之外那些逃卒道理，并不
样，但效果却是样。
战场之外市井辩论中，他夫子可以和墨家人辩面红耳赤，恨不得持剑互殴以正其义。
战场之上生死搏杀中，他却只是感叹下墨家义不定对，但对墨家敌人样充满
恨。
敌人敌人未必定是朋友，但在有时候总比敌人更可靠些，这杨朱学派逃卒嘴里虽然念叨着墨家道理不对之处，却还是迫切地盼望着这战墨家快点打赢。
墨家虽然没有极致贵生，但是天生人而活着是天帝赋人之权说法，导致墨家并不杀无罪俘虏，这点他还是清楚。
应该。
墨家认为现在不可以取消国家存在，威权不但要存在而且要更有力量集权，否则不能够利天下。
这是个很有意思现实，儒家式微，天下将乱，生产力提升，人性觉醒，不可避免地要走杨朱和墨家所必须走两条路，至少在道理上只能选择其，所以才导致“天下之言不归于杨、即归于墨”局面。
这是个很好推断未来。
若天下之言归于杨朱，那
便会开启“礼崩乐坏”、“道德沦丧”、“充斥肉欲”、“以极端本性释放对抗极端压抑”文艺复兴，释放出贪婪、欲望、自私、自利、求生、求利，求财，对黄金渴望超越原本道德……人人如此，人人便都和“礼”是天然敌人，这种释放出欲望和人性会自发地团结天下人，会把分封建制“礼”炸粉碎，人本之下对于个性自由过度追求之后重新开始思索道德和理性关系。
他很认同墨家“生命是天帝赋人之权”说法，只是讨厌墨家以强制服役和征战天下手段、以逼得天下人认可“生命是天帝赋人之权”行为。
因为这本身就违背“生命是天帝赋人之权”本质：天帝可以收走生命，墨家不是天帝，所以无权以此为理由强制服役征战，因为服役征战可能会死人，不合于贵生之义，只会适得其反。
他觉得，这就像是墨家说
而墨家要做，则是用理性推论出如今天下，礼已经不再适用，要用理性推断和物质基础创造出新道德标准，而这个道德标准若没有物质支撑难以为继，所以要用利天下这三个字，让天下人在驷马先锋组织之下，不是依靠自发和自觉以及人性释放后对礼天然敌视、而是有目有组织地依靠墨者这些驷马先锋队带领，砸碎过去条条框框，创出个新天下。
前者可能需要数百年或者千年自然演化，但后者可能只需要几十年，尤其是在物质基础不断跟进现实之下。
这种分歧之下，那个在市井中学过些杨朱学派学问“逃卒”，对于墨家只是厌恶，却并不恨。
对于身后那些强制他出征贵族，则是充满恨。
每个人义不相同，而杨朱义是贵生，所以这逃卒也逃得心安理得，并不会有丝毫羞愧。
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