“重要
是造势、讲理、让民众知道为什
要分。”
“泗上
反过来，当天帝自然没有人格时候，天帝创世之初，便定下
圆周率，所以导致天下纬度；天帝创世之初，便定下万有引力和质量、距离平方有个常数，那才有现在世界模样。
社会契约说是假设。天帝赋人之权也是假设。自然状态还是假设。或者，都是假。
但等到人们可以找到其中漏洞时候，天下早已不是这般模样。至于现在，由这些伪为天志学说，却可以推出这
次划分贵族土地、宣扬“人无分老幼贵贱皆天之臣而人人平等”道义。
跪坐之下众人，久浸墨家之义，适所说这些内容和分地“合自然法法理性”等问题，也不是这些人第次听，做笔记便少，点头称是却多。
适扬扬手，与众人道：“道理，不只是说给自己听，也是说给天下人听。对于民众，他们肯定欣喜于自己分到土地，但也定要讲清楚，他们得到土地理所当然。”
谓神”天帝、自然即为不可抗拒天志规律等内容，其实资产阶级启蒙学说所有思想层面要素都已经具备。
铁器、火药这是临门脚物质基础，天、天帝、自然、神解释，决定天帝本身是否拥有人格。没有人格天帝，只是宇宙本身：太阳东升西落，这就是天志，就是规律，就是从天地宇宙初创那刹那就决定。
换句话说，万有引力是天志，也是天帝意志，这在此时不能算是错，而且还可以借此引申出人文方面许多内容。
神没有错，错是有人格、有自
意识神。没有人格没有自意识神、天帝，和宇宙没有任何区别。
有没有人格，区别就在于“德何以德”疑问，好为什是好？坏为什是坏？善为什是善、恶为什是恶？
“这便是和泗上不同之处。”
“泗上，们既要讲道理，也要让民众得到土地，从而让们力量强大。”
“在这里，们可能不久就会撤走，民众土地会又被贵族收回去，所以们要让民众知道，贵族不稼不穑便拥有广阔封地不合理，而自己拥有土地才是理所当然。”
适指着众人，总结道：“泗上之事，关键在于分，分得合理公正。而齐国之事，关键在于理。这点，定要弄清楚。”
“换言之，这里分不重要。”
上天有好生之德，所以随意杀人不好。
天生万物，万物含人，思故在，于是天地因为有人存在而对于人才有意义，所以人活着是天帝意志，否则天帝干嘛要让人是活呢？所以活着是天帝赋人之权，故而随意杀人是不对。
这两者看似回事，实则区别很大。
区别在于当有天掌握神权话语权人说上天说要杀某个族群、种群、异端异教徒时候，那也是有道理，甚至是荣光、有德。
而用自然理性去推断，便怎也没有道理。
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