（孟子质问，那雪是白
，玉也是白，那
雪白和玉白是
回事吗？）
（这里孟子就挖
个坑，告子跳进去，说对。于是孟子说，扯淡，那照你这说，狗性，人性，岂不是说狗性和人性是回事？）
（这个坑和白马非马是类似，但是墨子已经系统地辩过白马非马这个话题。孟子在这里偷换概念，人性是人属性，白玉是白玉属性，玉是玉属性。雪必然是白，所以白本身就是雪属性之，而玉未必是白，所以白不是玉属性。孟子在这里，用白马和牛当做同等概念，所以他坑挖好，诱骗告子跳进去，那就无解。）
（关键告子这人，估计可能在墨家也不受待见，没怎学到墨家精髓。不是同学打小报告说不讲道义，就是墨子说自身又矛盾不能出仕……也可能墨家内乱之后，能辩都死没，告子偏偏惹上孟子，被绕坑里去，不冤）
以
废除肉刑，这不是墨家眼中仁。反过来，墨家承认废除肉刑是仁政，但是称之为“仁”理由不是因为可怜你。
譬如刖刑废除，墨家理由是犯罪不足以死，那砍掉腿对这个人而言就彻底没有改过机会，而且对于天下并没有什利。于是不如判处多年监禁劳作，劳动既然是天下财富源泉，从利天下角度上看保持这个人活着可以干活就是利天下，也是给这个人改过自新机会。
至于说能不能活到监禁劳作结束，那就是另回事。
于是就在适口干舌燥地和众人讨论“在泗上全面废除肉刑”等问题时候，数百人为“请墨家出面请费国行善政”而请愿场面，更显得有些悲哀与凄惨。
只是条河。
河这边已经在讨论“利天下与解放人本性是回事”。
河那边，贵族们却依旧对封田上依附农夫有定处置权。
……
PS：（关于告子和孟子辩论，如果墨子还活着，那是定可以辩赢。）
（告子说，人有人性，人性是人属性。就像牛有牛性，牛性是牛属性样。）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
