但是墨家可以说，羊和雪有共同点，那就是都是白
。
然而，吴起谈及到“绘事后素”和“先质后文”相似道理时，适除
不置可否外，绝对不能做简短回答是还是不是，因为这是个颇为严肃政治问题。
即便如今墨家势大，儒家因为尚未与“天命、天人感应”融合，双方非是同等对手，但考虑到双方可以矛盾到儒家称呼墨家为禽兽，墨家弟子称呼孔子为“孔某”这些细节，适身份敏感，也不能够轻易回答。
于是，适敏锐地转开话题，说道：“若事真成，墨家也可遣派
些精通测绘、粗通禺知语年轻人去秦地，你们也要有所支持。所花费用，自由秦出；所得图册，墨家与秦各得其。墨家也可以派遣些知晓水利修建人入秦，以兴渭谷。”
吴起被适忽然而然转移话题弄得愣，但既然谈到正事，他也就侧耳倾听。此时他身份是“被聘途中”，而不是已经为秦之卿相，所以他不便多说什
，最终还是那几名叛墨拿主意。
性吗？自耕农同意吗？手工业者同意吗？商人同意吗？作坊主同意吗？已经凝聚在起墨家同意吗？
若是站在贵族世卿角度反对，那双方都唯心，都不科学，就看哪家信得多，谁把谁干趴下。
若是站在之前说那些雇工角度，从科学上论证这不对，那证明天下已经远非此番模样，代言这些阶层利益墨家已经不再是变革驱动者，那此时敌人也早已经化为枯骨，适也就没必要苦心孤诣地篡改墨家学说，早投身另边去。
现在没有第二种可能，那就只能靠,bao力，那就更简单。
看是庶农、手工业者、商人、墨家意志让世卿贵族和王侯服从，还是反过来王侯世卿大夫意志让庶农、手工业者、商人和墨家服从。
不过在他看来，这是件好事。
见秦人并未反对，这就算是大方向定下来，之后事便是邀请这些人参观下冶铁作坊、商定具体交换方式、援助数目等等内容。
本身这种交易就是附加诸多政治条件，秦
这切论证、理论、合理性、阶层代言，都完全不同于法家法基础，也不同于儒家礼基础，而是墨家自己另套完全不同体系。
可能在杀人者死、伤人者刑这个结果上，能够达到和法家近乎相似结论，但本质上则是完全不同推论过程，或者说法是结论还是起点；法是众人之利、还是君之私器区别。在杀人者死伤人者刑这件事上，也堪堪算是《周易》中所言“天下同归而殊途，致而百虑”。
但是墨家这切，与儒家理论都格格不入，与此时天下主流说法也完全是另起炉灶。
所以，若论杀人者死伤人者刑，吴起说墨家之法与秦地之法“天下同归而殊途，致而百虑”，适可以点头表示同意。
以墨家辩术，这就像是不能说因为羊是白、雪也是白，就认为羊就是雪，而雪就是羊。
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