种人是名义上
自由、摆脱
礼法宗法关系下依附农奴身份人。他们自由，他们独立，他们不再是贵族封田部分。但是他们独立、自由则因为“自由”地出卖劳动力、在作坊做工因为不做就要饿死、在农田佣耕因为不做就没得吃自由而并不自由。
第种人，因为铁器、牛耕等生产力发展，生活生平胜于之前贵族分封、铜石并用时代，所以仍旧带有“努力劳动以得织机、土地，成为作坊主、土地主”幻想，并且还远不到破灭幻灭时候。
另种则是拥有土地、少量生产资料、手工业者、自耕农、大作坊、大商人等，既摆脱宗法关系人身依附、地位不等，同时又以货币为媒介将每个人独立和其余人联系在起部分人。
他们受制于宗法制，对于宗法制深恶痛绝，处在种新生、且足以迸发出强大力量初始之时。
墨家这些说法，自然是后种人代言，而且这些人此时拥有足够人口、力量、金钱，他们需要相信，并且想要相信墨家关于法、义、仁新解释和新说法。
大程度利己，而法律从“上古时代，十人十义、百人百义”基础上由“同义”公共意志转化而来。
由以上仁为爱己、集众为义、义为爱己从而利天下、人皆平等、公意公利即为法等内容，可证“君臣上下贵贱皆从法”。
“君臣上下贵贱皆从法”这是法家说法，但这个没有论证，而是结论，是基础。
墨家通过些列论证，得出“君臣上下贵贱皆从法”结论，从而更加有说服力。
当然，以后来人看，无论是“上古之时，十人十义、百人百义”、还是“于是选贤为天子”、“集众义以成法”、“舍小利而谋大利为上古义法之始”等等这些，全都是……历史唯心主义。
这是种非科学、虚构、有很大历史唯心成分学说。
想要推翻这种学说，需要否定“上古自然之世人不同义”、“人皆天帝之臣人人平等”、“人人求利是天帝赋予人本性权力”、“人人趋利避害是本性”等几个问题。
那
，这种否定足够简单、足够有煽动
全都是种虚构、种假设。包括公共意志等等这些，都是虚构，虚构个上古时代情况，以不变，此时“人”去推测当时时代。
但凡这种有些神秘莫测推测，想要存在，必有其基础，而这基础又需要立足于物质现实。
这种现实就是：随着生产力发展，周礼崩解、世卿贵族开始落败、市民中工商业者在城市有席之地、泗上、齐鲁、三晋私有土地改革，使得出现这种信奉、喜欢、认可这种幻想理论阶层基础。
换而言之，墨家这些理论，是为个阶层代言。
当随着贵族封田、人身依附法律关系在泗上、宋国逐渐解体，这世上在泗上、宋地出现两种新“人”，这里人指是社会关系“人”，而非另种概念“人”。
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