他亲率百人前往希腊。由擅长九数天文
些人，前往西王母之国。剩余人，在每个人分
数量不菲金币后，让他们留在此地，或是加入造船厂、或是学习建筑、或是以雇佣兵身份加入到海军之中，看看这些人到底是怎
打海战与航海。也或者，拿着那些钱，在这里正常生活，也足够段时间。
在这期间，除墨者生活学习成组织且必须按照规矩来之外，其余人切自由，甚至可以娶妻生子只要本地人愿意。
他约定六年时间，让分开众人收集学识、誊写知识、记录技巧，五年后在巴比伦再见，愿意返回中土，他会带他们回家。
三个月后，索卢参站在以弗所雄壮阿尔忒弥斯神殿之前，询问着同行蓝马和那几名斯巴达奴隶，问道：“还有多远达到你们家乡呢？”
……
来到这处不亚于诸夏中土国度，所要做不仅仅是去思索去解释这切本源，更要学会那些有助于实现乐土技巧。
这……正是他疑惑于该往何处去根源。
是去占星、天文、几何更发达些西王母之国？
还是去九数、军阵、百工、机械更发达些希腊？
亦或是留在这里学习造船、铜艺、建筑？
《论自由》，汉语信雅达翻译叫《群己权界论》。但是在墨家语境下，必然叫《兼体权界论》。之前已经说过，墨子用点和线段，在墨家体系内解释什是体、什是兼。其实，等同于群和己。
这都是可以学习，这都是可以助于达成“民之所欲”乐土天下。
再说三年之期已到，巨子年迈，三年杳无音讯，是不是先行回去，等到以后再来？
巴别塔废墟之前，索卢参犹豫许久，终于召集所有墨者，共商大义，说出自己想法。
激烈讨论之后，众人表决，达成致。
五日后，索卢参将这三百余人分开，卖掉所有丝绸、染料、工艺品和玻璃珠，甚至拿出三十支火枪和六桶火药，从总督那里换取足够大流克金币。
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