现在，他远行万里，
“做不到以上，便又不可能达成民之所欲。”
“不能让天下人自由选择自己所欲，那
这就是虚假
达成
民之所欲、天之所志、m;主君神。”
“每个人可以自由选择自己所欲，是兼民之所欲基础。”
当他推论到这
步，其实已经触摸到那层可怕而真实面纱。
为何民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息？
“既然可以使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，那结果必然就是天下事当、得、备。”
“天下事当、得、备，那不就是利天下吗？”
“既然这样，那怎才能做到让人们各尽所能，各负其责，分派工作都是各人所爱呢？”
“这又需要每个人都能够知道自己喜欢什、擅长什、有什能力。”
“怎才能让每个人都知道自己喜欢什、擅长什、有什能力呢？”
样。
就像是摆在个人面前，碗稻米、块麦饼、碗粟米……人们选择吃麦饼而放弃稻米是回事。
但个人面前，只有碗粟米，却说这个人喜欢粟米，这又是另回事。
索卢参心想：“巨子说，使人各得其所长，天下事当；使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备！”
“那，天下事当、天下事得、天下事备，这是利天下。”
又为何会有人可以撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，食鼎烹油？
其实，索卢参开始思考这个问题，换种说法，叫做《论人类不平等起源》。
索卢参已经想到这里，也隐约觉察到问题本源，但他暂时不准备向下去想，因为这可能是个需要穷究生才能得以解决问题。
他此时想到，还是适那番话，那番关于“因为
们研究治政、军事、战争；所以们下代，可以有机会研究九数、几何、机械、造船、稼穑、百工”话。
本源是个问题，而本源之外天志技巧，又是另个问题。问题关键，是解决，而不是解释。
“这就需要每个人都能满足最基本需求，将民之三患解决，使饥者得食物、寒者得衣、劳者得息。”
“然后才能够学习，知晓自己喜好、擅长、能力。”
“那，怎样才能够让饥者得食、寒者得衣、劳者得息呢？”
“这天下有贫有富、饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息本源，又是什呢？”
“解决不这个本源，那就永远不能让人各尽所能、各负其责、各喜其劳。”
“反过来，能够做到使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，这也是利天下。”
“而能够做到使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，那天下事当、得、备就是必然结果。”
“那，其实利天下最终还是以人为本。”
“说，民之所欲，天之所志。”
“那，民之所欲最终，不就是使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜吗？”
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