“既然商人可以垄断集市,为什们墨者就不能垄断学问,以定天下学问本源呢?草木之帛、泥印之字,两物出,天下学问便以墨者为主。”
“况且,如今这文字,天下人能看懂,千人中可有个?若将来,千人中有个认识彼字、百人中有个认识此字,那到底是千人识不识字?还是百人识不识字呢?”
“所以,弟子不学字,只教字。到时自然会写字、能认字。”
墨子放声大笑,他以为自己志向已经极大,却不想这个适志向不逊于他。
笑过后下句话,却把适惊出身冷汗。
上,人们会自己去搬金子,而不用强制把金子分到每个人手中。先生有天志,也懂天志,天志为至宝,天下之人自然会主动来学这字。不学,便不懂天志。”
适蹲下来,拿起根树枝,在地上写段话。
墨子低头看,能猜出几个,但连在起并不认得,也就根本不知道是什意思。
“先生,您认得吗?”
“认不全。猜到几个。”
“你这做法,曾和年轻时想若似。墨者之中,士人不多,许多人并不识字。年轻时曾想,既然如此,何不学仓颉,重创文字?然而花半年时间,终于明白仓颉之大智,人之力怕是穷吾生也难以完成。”
众多墨者文化水平确实不高,传世《墨经》是诸子学说中错别字最多,而且很多假借字——大抵就是小学生作文,某个字会读不会写,于是写个同音字。
墨子说话又是口方言,很多方言在后世齐鲁豫乡村仍能听到,譬如“中不中”、“饥困”、“宾服”之类方言,两千年后还是样意思。
墨子是否想过创字,适还是第次知道,但《墨经》上,墨子是提出在辩术体系中规范语法问题。
至少在辩术篇中,墨子曾提出规范语法时态问题:还没有发生
“先生,这段话,说是如何种植地瓜和如何储存。想学这些字,必不是不稼不穑贵族。您听过《乐土》中那些东西吧,那都是符合天志。无论是草木之帛还是泥印之字,都可以做出来。到时候全都印上这样文字,那些本就不认字,想要学到这些东西,便会学这些字。”
墨子点头道:“很对。但他们为什不把这些文字再写成篆文呢?”
适回道:“因为如果篆文是字,那学这些‘字’人,并没有几个识字。况且先生曾说,利于人谓之巧、不利于人谓之拙,人们怎会舍弃巧事而去复拙事呢?再者,只有墨者会泥印之法,密不外传。他们在竹简上以篆文抄《礼》,要抄多久呢?们在草木之帛上印《天志》又需要多久呢?那二十年后,是熟悉《天志》人多呢?还是熟悉《礼》人多呢?”
“仲尼口口相传,不过弟子三千。若以文字相传,又何止弟子三千呢?”
“陶邑商贾,喜欢站在高处观察集市,凡价低者买、价高者卖,故称垄上而断。”
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