“既然商人可以垄断集市，为什
们墨者就不能垄断学问，以定天下学问
本源呢？草木之帛、泥印之字，两物
出，天下学问便以墨者为主
。”
“况且，如今这文字，天下人能看懂，千人中可有个？若将来，千人中有个认识彼字、百人中有个认识此字，那到底是千人识不识字？还是百人识不识字呢？”
“所以，弟子不学字，只教字。到时自然会写字、能认字。”
墨子放声大笑，他以为自己志向已经极大，却不想这个适志向不逊于他。
笑过后下句话，却把适惊出身冷汗。
上，人们会自己去搬金子，而不用强制把金子分到每个人手中。先生有天志，也懂天志，天志为至宝，天下之人自然会主动来学这字。不学，便不懂天志。”
适蹲下来，拿起根树枝，在地上写段话。
墨子低头看，能猜出几个，但连在起并不认得，也就根本不知道是什意思。
“先生，您认得吗？”
“认不全。猜到几个。”
“你这做法，曾和年轻时想若似。墨者之中，士人不多，许多人并不识字。年轻时曾想，既然如此，何不学仓颉，重创文字？然而花半年时间，终于明白仓颉之大智，人之力怕是穷吾生也难以完成。”
众多墨者文化水平确实不高，传世《墨经》是诸子学说中错别字最多，而且很多假借字——大抵就是小学生作文，某个字会读不会写，于是写个同音字。
墨子说话又是口方言，很多方言在后世齐鲁豫乡村仍能听到，譬如“中不中”、“饥困”、“宾服”之类方言，两千年后还是样意思。
墨子是否想过创字，适还是第次知道，但《墨经》上，墨子是提出在辩术体系中规范语法问题。
至少在辩术篇中，墨子曾提出规范语法时态问题：还没有发生
“先生，这段话，说是如何种植地瓜和如何储存。想学这些字，必不是不稼不穑贵族。您听过《乐土》中那些东西吧，那都是符合天志。无论是草木之帛还是泥印之字，都可以做出来。到时候全都印上这样文字，那些本就不认字，想要学到这些东西，便会学这些字。”
墨子点头道：“很对。但他们为什不把这些文字再写成篆文呢？”
适回道：“因为如果篆文是字，那学这些‘字’人，并没有几个识字。况且先生曾说，利于人谓之巧、不利于人谓之拙，人们怎会舍弃巧事而去复拙事呢？再者，只有墨者会泥印之法，密不外传。他们在竹简上以篆文抄《礼》，要抄多久呢？们在草木之帛上印《天志》又需要多久呢？那二十年后，是熟悉《天志》人多呢？还是熟悉《礼》人多呢？”
“仲尼口口相传，不过弟子三千。若以文字相传，又何止弟子三千呢？”
“陶邑商贾，喜欢站在高处观察集市，凡价低者买、价高者卖，故称垄上而断。”
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