，就好像坠入
个无尽
时空深渊，有种无助感和失落感。她说，过去有位前辈对她说过句话，要想在莫高窟生活，首要功夫是要耐受得住这里寂寞。
也是在那天晚上，她对
说，大家都认为她留在敦煌是自己选择，其实她有几次想过离开敦煌。问她：“最后为什
留下来？”她说：“这是个人命。”鸠摩罗什当年随吕光滞留凉州达十七年，也是在种并非自己选择情形下开始佛法弘扬，而樊锦诗是随历史与命运风浪流徙至此。不同是鸠摩罗什当年是东去长安，后来在“草堂寺”负责佛经翻译工作；而樊锦诗是西来敦煌，在“莫高窟”守护人类神圣遗产。好在有彭金章这匹“天马”，在她最艰难时候，“伴她西行”，不离不弃，陪伴左右，和她起守护千年莫高，直到他生命终点。
夜幕降临时，九层楼四周愈发安静，安静得仿佛都能听到彼此心跳。们耳畔是随风传来阵阵叮叮当当铃声，断断续续，若隐若现，似有若无……樊老师说那是九层楼铃铎。铃铎声音跃动在黑夜和白天交替之际，让人感到仿佛游走在变幻莫测梦境。直到满天星斗闪耀在们头顶，微风从耳际拂过，那壁画里飞天弹奏音乐也好像弥漫在们周围……
突然明白樊锦诗愿意辈子留在敦煌原因。尘世间人们苦苦追求心灵安顿，在这里无需寻找。只要九层楼铃铎响起，世界就安静，时间就停止，永恒就在此刻。
三
把录音和访谈稿带回北京，很快就整理出文字稿。
从内容来看，这已经具备做成个访谈录或口述史基础。但口述文字要落实到书面，存在些显而易见问题。第，访谈涉及问题比较分散，需要条分缕析、理出层次、分出章节；第二，关于壁画艺术、石窟考古、遗产保护等许多具体例子只是口头提到，年代、数据、事件详细经过在口述过程中无法做到完全准确和翔实，有些问题只是点到为止，需要事后查实补充；第三，谈话中有内容比较充分，有些内容比较单薄，需要事后翻阅资料、查漏补缺；此外，口头表达避免不口语化，而其中涉及敦煌历史、敦煌艺术、敦煌学、考古学以及遗产保护等问题却是专业性、学术性极强话题，必须确保知识性内容准确无误……如此来，深感访谈稿件离最终成书距离遥远。究竟如何来处理这二十万字采访稿，成面临个难题。
把口述内容整理出十三个部分，分别涵盖童年、大学、实习、历史、学术、劫难、至爱、艺术、保护、管理、抢救、考古报告和莫高精神，这就是这本书十三章最初框架结构。这个框架不仅包含樊锦诗个人命运、人生经历，还涉及敦煌历史、艺术、学术以及敦煌保护管理等各方面问题。但是，不能确定樊老师是否同意这样框架。当忐忑
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