书
年代应属元代。这个文书珍贵价值在于，它可以确定中亚地区和中国曾经有景教传道活动。景教在“会昌法难”时被禁，此后，唐末以至五代北宋，这个教派在中国内地已经绝迹，但在
些边远地区仍有信仰者。在莫高窟发现叙利亚文《圣经》文献，以及景教徒铜十字架，这些可以证明，唐宋至元末期间，在敦煌、新疆东北部、高昌国故地等区域内，应仍有景教徒活动。
通过莫高窟北区考古可以发现，地接西域敦煌，较早地接受
发源于印度佛教文化。西亚、中亚文化随着印度佛教文化东传，也不断传到敦煌。中西不同文化都在这里汇聚、碰撞、交融，其结果，必然使敦煌这个地区留下遗迹和遗物。北区考古发现提供古代中外文化交流事实和根据。
田野考古结束后，老彭就开始对北区洞窟发现遗迹和遗物进行全面系统整理、研究，并撰写出版百余万字考古报告《敦煌莫高窟北区石窟》（3卷）。他为撰写这份考古报告，夜以继日。
们家会客室也是餐厅，有天院里工作人员来家里跟谈工作，他们无意中发现餐桌底下放着个北区挖出来骷髅，吓坏。这是老彭带回家里来准备编号遗物，般是不会拿到家里。但们都是学考古，也没有那
多忌讳，们生活就是工作，工作就是生活，工作和生活并不是分得那清楚。
在老彭之前，也有人搞过北区洞窟研究，但认为北区没什东西，不值得考古发掘。就对老彭说，你定要搞，哪怕真发掘不出什文物，光是弄清楚北区石窟这些洞窟结构、用途就有价值，再说谁能保证里面就件文物也没有。后来经过他考察证实，北区石窟不光发现文物，还出土很多过去未曾发现珍贵文献和文物，比如西夏文文献、回鹘文木活字、叙利亚文《圣经》等。北区原来是个谜，老彭考古发掘把洞窟类型和功能弄清楚，非常有价值。
那段时间他确实非常辛苦。他1988年开始北区石窟考古工作时候已经五十多岁，六十多岁以后完成《敦煌莫高窟北区石窟》考古报告，后来又专注于莫高窟南区洞窟内汉密壁画研究。他除考古报告外，还写不少文章，还当《莫高窟北区考古论文集》主编，这本论文集后来在中国香港、法国都出版过，有定影响。这都是他在1988年到2008年这二十年之间做事情。他主持北区发掘时候，时常让帮他拼接文献碎片，定文物名称和性质，确定洞窟性质类别等；写考古报告时候需要确定体例，他也让给他出出主意。跟他说，考古报告虽有定之规，但也可以有不同体例写法。因为北区石窟洞窟里基本没有壁画，出土文物也较破碎，如果你现在不收入考古报告，后人不定都会重视这些遗迹和遗物及其信息。所以建议莫高窟北区石窟考古报告
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