析敦煌
疑伪经问题。司马虚把法国道教研究引入美国。美国还有
些学者注重佛教艺术，尤其关注以敦煌为代表佛教石窟艺术研究，如高居瀚、方闻、巫鸿、胡素馨、汪悦进、王静芬等学者都曾发表过有关敦煌石窟研究论著。
罗振玉、王国维与中国敦煌学发轫
国敦煌学研究，有罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民这些重量级敦煌学学者，他们开拓
中国敦煌学许多研究领域，为此后敦煌学发展打下坚实基础。
罗振玉在整理刊刻敦煌遗书方面做很多工作。他和王国维等人，把伯希和从敦煌贿买十多种藏经洞文书编为集，以《敦煌石室遗书》为名刊行，在国内外产生很大影响。后来，他又整理出版《鸣沙石室佚书》和《鸣沙石室佚书续编》，收录《大云无想经》《老子化胡经》《摩尼教经》《景教三威蒙度赞》等各类宗教经书。1918年，罗振玉把自己历年整理敦煌遗书所写序、跋编成《校刊群书叙录》二卷。他从日本回国后，还编写、出版系列敦煌学论文和著作，如《敦煌零拾》《敦煌石室碎金》《古写本隶古定尚书真本残卷》《敦煌写本毛诗校记》《补唐书张议潮传》《瓜沙曹氏年表》等。
王国维协助罗振玉做很多敦煌藏经洞整理工作，他对敦煌学贡献主要是考证古代经济、政治制度（如均田制、古代官制），纠正史籍中史实讹误，同时补证西北民族如回鹘、于阗历史，对汉代长城、丝绸之路及些古城遗址进行考证。王国维是最早对敦煌写卷曲子词予以关注、介绍和辑录学者。1913年，他在《唐写本春秋后语背记跋》中首次介绍敦煌写卷曲子词《云谣集》情况，这也是敦煌曲子词研究开端。1912年，日本学者狩野直喜游历欧洲时，在大英图书馆抄录多种敦煌写本，王国维见到其中篇载有“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”诗文残卷，立刻断定这是失传已久《秦妇吟》。之后他致信伯希和，希望对方可以寄来《秦妇吟》写卷照片。1920年，他在《敦煌发现唐代之通俗诗及通俗小说》文中，首次发表《秦妇吟》残卷录文。
陈寅恪对中国敦煌学贡献[5]
20世纪初，陈寅恪在法国巴黎大学留学期间，曾经拜访过伯希和。他还去伦敦游学，是第个看到国外敦煌资料中国学者。陈寅恪开创敦煌学研究风气，他贡献在看来有以下几点：
首先，他第次提出“敦煌学”学科概念。1930年，陈垣先生在《敦煌劫余录》书中整理公布北平图书馆收藏敦煌藏经洞文献。陈寅恪先生为此书写篇序，在序中第次提出“敦煌学”这个学科概念。他在序中还最早指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流”，号召学者使用好遗留敦煌文书，做好敦煌学基础研究，并指出中国敦煌学研究
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