在珍珠里放一枝荆棘（4 / 4）

明月在，曾照彩云归。”[245]甚至把相思是谁、离别何时都写得清清楚楚。唯独晏殊没有任何叙事、抒情和议论，只有白描“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎”。他仅讲那点点。晏殊呈现是自检视、自挣扎、自消化后结果，近乎完美形象。如果不看最后句，会觉得之前都在讲生活闲适。但如果读者敏感，读到最后句时，前面已经积累落寞和孤独就有印证。

再回到《珠玉集》这个名字，珠圆玉润并不是圆滑意思。细微感受、丰富经验、清明理性与意志力量融合，使晏殊词确然有珠玉之光。因为很多矛盾都于内在世界化解，从外面看起来，就是个特别圆融、饱满人，像颗珍珠。蚌病成珠，珍珠给人带来温润感受，但它自己却成形于刺痛。同样，“和婉明丽”“圆融自足”这些词带给他人舒适感受，对当事人自己，却远没有“放浪形骸”“负才任气”那轻松。

儒家赞赏前种气质，视之为有修养表现，现代读者在读懂晏殊之后，却常常会有所怀疑：来觉得这样复杂内心活动不免太过辛苦，二来觉得个人如此不假外求，让他人如何与之建立关系。很难否定这样看法，毕竟现代人认为健康人格是稳定、开放、表里如，晏殊显然过于压抑。但觉得他是可以信赖，也许是因为自己正步入中年。当热烈青春过去、旷达迟暮还没有到来，清醒与自持，也许正是中年岁月最需要给养。