人格魅力通过他
举动传达出来。卫玠美更天然、更圆和，他长相俊美，谈吐文雅，待人厚道，又有家学渊源，所以以“珠玉”形容。用卫玠来比叶元礼是有道理。叶元礼是著名文学家族吴江叶氏后人，他爷爷是叶绍袁，奶奶是沈宜修，晚明最著名才女叶小鸾、叶纨纨则是他姑妈。叶元礼年少时候就“有隽才”“美丰仪，望之如神仙”，这都是他与卫玠相似之处。“卫玠羊车”是个典故，可是这个典故偏重男子之美，用在整首词意里，意思有点偏，于是朱彝尊把另个典故中小部分嫁接进去
。
第二个典故讲是渴望。《晋书·后妃传》中说，晋代宫廷中，后妃为让晋武帝羊车为她们停留，会在门前插满竹叶、地上洒满盐水，这样羊路过时旦贪吃，车辇就停下。这个典故偏重讲女子渴求心爱男子关注。它与上个典故中都有“羊车”，于是被朱彝尊无缝对接。这不是理性安排，而是自由联想。面对翠帘不卷春深妆楼，由翠帘而至翠柳，由翠柳而至翠竹，由翠竹而至羊车。王昌龄有首《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”[181]这首诗说女子登高望远时，只看到天比天更加浓郁柳色，便感觉到情感空虚。而这个吴江女子，也是在春日楼头凝视之时，感慨柳树间荡漾游丝却不能系住心上人车骑。这个女孩子觉得很遗憾：每天那
多人从
门前经过，可每个人都不是他。诗人联想就这样自由地流动着，滤去原有故事中庸滥昏聩部分，只留下美与深情。
第三个典故讲是寻找。青鸟是西王母侍者，《汉武故事》说，有年七月七日，汉武帝忽然看到有青鸟飞来，东方朔告诉他，这是西王母信使。果然，过会儿，西王母就乘着云气到来。后来人常常反用这个典故，在说自己相思而不能够消息相通时候，就说没有青鸟传信。李璟“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”[182]用也是这个典故。所以，朱彝尊说“倩何人，传语青禽”，就是讲既然你不能从门前走过，那可不可以给你写封信？可是，去找谁把信交给青鸟，交给它，它又到什地方才能找到你？
“最难禁，倚遍雕阑，梦遍罗衾”是加深步寻找。《西洲曲》里说“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头”[183]，这就是“倚遍雕阑”。晏几道在《蝶恋花》中说“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇”[184]，这就是“梦遍罗衾”。如果真去吴江看，就会发现那只是个普通小镇，栏杆未必精雕细刻，被套也顶多是细布而不是绫罗。可是古代诗人常常这样，他们觉得在文学中，外在情境和内在情感品质有种互相映衬作用，比如“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦”[185]完全是描写外物，
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