,甚至不需要棵“枝条载荣”大树。庾信《小园赋》说:“若夫枝之上,巢父得安巢之所。”[52]它用极度夸张手法来讲适性安贫理想,但这事小鸟真能做到。“敛翮闲止,好声相和”,这两句很优美。鸟是很容易被惊扰,但它们很安定地收拢翅膀、悠闲地停在小枝之上,毫无警惕之意。它们语调优柔、互为应答,仿佛“醉里吴音相媚好”[53]白发翁媪,其中正蕴含着人类所艳羡“岁月静好,现世安稳”[54]之意。
从对双春鸟艳羡中,陶渊明转回“思亲友”这主题:“岂无他人,念子实多。”也许是春鸟呢喃相亲之态将他对情感体知引向更为真粹深刻层次,所以在那面目模糊亲友良朋群体叙事中,忽然有个确定“你”凸显出来。那个能引起想念人是真实存在,不仅是内心投射。这句话冲破任何形式顾影自怜,朝向个切实他人,使这首诗人情味达到顶点。但同时,清晰意识依然君临于情绪之上——并不是任何驱赶孤独往来都值得追求,如果不能与你促膝说平生话,宁可选择“静寄东轩,春醪独抚”,虽然这种孤独之乐是带有缺失。从热望到冷静到遗憾,这句中包含三个层次。
最后,陶渊明把这首诗停在“愿言不获,抱恨如何”,意思是“每次想念你都同时意识到无法见到你。想念不能停止,这样遗憾就次又次地袭上心头”。
陶渊明很多诗是可以直接看到思考、意旨和人生方案,可是这首诗没有。它非常松散,只是记载着此时此刻涌现在心头感受,从天上云讲到手里酒,从“东园之树”讲到“翩翩飞鸟”。序最后句“愿言不从,叹息弥襟”与正文最后句“愿言不获,抱恨如何”意思类似,构成个循环,更显现情绪之流无始无终。在探寻深意同时,讲解者情绪本身流动性会被打断,这就是讲解《停云》难度所在。
清代张谦宜是雍正做皇子时老师,他说:“《停云》温雅和平,与三百篇近。流逸松脆,与三百篇远。世自有知此者。”[55]这是什意思?大学里上古代文学课,学生最头疼其中批评语汇。到底什是“温雅和平”?不太清楚。“流逸松脆”就更不知所云。这是首诗啊,又不是个松塔,怎会松脆呢?
儒家认为《诗经》美学特点是温柔敦厚,情感既真实充盈,又不过分,不至于冲破理性控制,《停云》就是这样感觉,所以说“温雅和平,与三百篇近”。可是《停云》还有与《诗经》不同层次美感,就是“流逸松脆”。天上流云,地上流水,松间清风,这些东西是“流逸”。古代批评家较具直觉性,大概张谦宜也是看到《停云》中流动不拘、自然放松美感。“松脆”是什?们为什说松塔是松脆,不说馒头是松脆?大概是因为松塔看起来有挺
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。