可以说是和自己生活比较接近，《忧伤
年代》里几乎每
个情节都是真实发生过，可以这
说，但是后来赋予它意义又是虚构。它定要是虚构。
张新颖：那这类作品，和“看”来作品，在你自己感觉里面有什不样呢？
王安忆：像《忧伤年代》这样作品吧，你可能会发现它有个和“看”东西不样地方，《忧伤年代》它故事不完整，都是碎片，拼凑，也不是说拼凑，就是说这种残片它没有整体性，它不是个整体性故事，就不像《
爱比尔》。但在情节残片之下，却有着连贯故事，那就是经验肯定性吧，它不需要组织情节。还有《姊妹们》也是，但是《姊妹们》其实是写人家，是写他者，但贯穿着自己经验。像后来写作大多是“看”来。
张新颖：《富萍》想是“看”来。
王安忆：都是“看”来，所以就很重视。写到富萍离开奶奶家时候，让她去哪里，临到头都没决定，当时很苦恼，后来下子就想到
，距离写作十年前，跟钱钢走过苏州河，于是翻笔记本，居然还给找到，以为笔记本弄丢，居然找到。特别相信命运，觉得真是天意很成全写作。
张新颖：就自己觉得，是写到苏州河之后感觉不样，觉得好。原来呢在家里做保姆时候，就显得天地还是比较狭窄，然后到那边就很开阔，那个感觉，虽然那个地方很破，很穷啊什，但是那个感觉下子就敞亮，天宽地阔感觉。
王安忆：所以有时候，也不是说“看”来东西就比较单薄，看东西它有空间，有空间话你反而可以和自己生活划出分界线。写东西特别怕件事情，就是别人会觉得你写得不合理，所以就是有点苛求自己，特别要求它合理，就是说特别要求写实结实性。这样就带来个问题，和现实贴得太近，离不开。这点上真是很佩服托尔斯泰，他写实那结实，可是最后把这个贵族聂赫留朵夫弄到西伯利亚去，他前面铺路铺得结结实实，这条路，没有个岔口是断掉，要是雨果来写话他肯定是很容易就把他变成圣人，或者神，然后降临他到世间。但托尔斯泰就是给你做得那严格，点点渡过去。你想这种故事，中国也有，像《玉堂春》也是差不多呀，也是有天在法庭上碰到以前那个苏三，碰到以前个妓女，也是因为自己然后搞得非常悲惨，卷到个很冤屈官司里面，中国人就是说促成你们，让你们进洞房，这个洞房还不是正房洞房，是偏房洞房。非常圆通大团圆。可是俄国人他就会叫你接受教育，让你去忏悔和赎罪。
张新颖：上次你在课堂里讲小说时候，你会把你小说跟曲连在块，当时觉得有点奇怪，因为觉得你小说就是个西方小说传统下东西，那个传承是
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