个与西方
希腊-罗马传统异常遥远文明。
《华夏集》（1915年）中诗是用种生机勃勃语言写就，用是不规则诗行，
宁愿宽松点地称之为自由体。事实上，尽管它们没有固定音步，但其中每首都具有种表达上协调。今天那些削减成短行散文，然后冒充自由诗，再没有比这个更偏离
。庞德诗忠实于原作
？个无效问题：正如艾略特所言，庞德在英文里发明汉语诗。最初是些古汉语诗，被另个伟大诗人复活、变更；最后，成为另外诗。是另外：亦是同。以这小小卷翻译，庞德大大地开启英文中现代诗。然而，与此同时，他又实现另种独特开启：古汉语诗在西方诗心中现代传统。
庞德努力是成功。在《华夏集》之后，有其他许多循着种种路径跟随者。所有这些人中，首先想到亚瑟·韦利。英译汉语诗与日语诗数量巨大，花样繁多，乃至它们在现代英语诗歌中亦可以独立地自成章。法语中就找不到类似，尽管也有出色翻译，比如克劳德·罗伊（ClaudeRoy）或者程抱译作。当然，克洛岱尔（Claudel）、谢阁兰（Segalen）以及圣-琼·佩斯（Saint-JohnPerse）中国诗学视野是有功——然而并非他们难忘翻译。很是可惜。在西班牙语中，也是这样地匮乏，们因此沦落赤贫境地。
在自己孤独尝试中，最初跟随是自己榜样庞德，以及超凡出众韦利——个温顺天才，但也渐渐不再热情，不再有力。后来，渐渐地，找到自己路。开始用是自由体；后来尝试按照定则来调整，当然不会企图做汉语格律复制。大体上，努力保持每首诗行数，不去蔑视腹韵，尽可能地尊重平行对位。这最后个元素是汉语诗核心。但无论庞德还是韦利都没有给予它应得关注。也没有其他英语译者注意过。这是个严重忽略。不仅因为平行对位——阴与阳——是最好汉语诗人以及哲学家内核。分二，二合，又重分。要另说下，平行对位将们墨西哥本土诗歌与中国诗连接起来，尽管是微弱连接。
汉朝时期，中国诗从四言变为五言或七言（古诗）。这些诗都有着严格声调对位。（古汉语有四个声调。）诗行不定，只有对句押韵。唐朝有着更严格作诗法，有八行与四行写法（分别为“律诗”“绝句”）。正如在早期风格里，这些诗诗行由五言或者七言组成；全诗个韵。还有其他声调结构与平行对位规则（律诗中间四行必须形成两个对句）。最后这个声调结构，在某些方面，让人想起古典长短音作诗法（quantitativeversification）——尽管韵律并非来自长短音节组合，毋宁说来自声调错落。每首汉语
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