Laluzponienterompeentrelas
光芒透过枝叶。
落在草间，青光闪烁。
——奥克达维奥·帕斯，1974年
（帕斯，《翻译与消遣》）
帕斯在自己
选译集《翻译与消遣》（1978年第二版）中这样写道：
Nosevegenteenestemonte.
Sóloseoyen,lejos,voces.
Porlosramajeslaluzrompe.
Tendidaentrelayerbabrillaverde.
—OctavioPaz,1974
这首诗特别难译，因为它将中国诗
些特性推至极端：普遍性，无个性，无时间，无主题。在王维诗中，山孤独是如此浩大，乃至诗人自身亦被空无
。许多次尝试后，
写下这首四行无韵诗：前三行9个音节，末行11个音节。
数月之后，阅读些大乘文本，惊奇地发现其中频频提及西方极乐世界，这个阿弥陀佛国土。记得王维直是位热忱佛教徒：查阅他本传记，发现他对弥勒佛极为虔诚，曾写过首赞诗，诗中讲到自己欲在西方净土——太阳沉落地方重生……
这是首自然诗，首佛教徒自然诗：这首四行诗所蕴载远非同类作品那种自然主义审美传统。它是否体现某种精神体验？过些时候，知悉迷恋中国诗波顿·沃森送本他《中国抒情诗》。在书中，怀疑得到证实：对王维，落日之光有明确意义。与阿弥陀佛有关：炼金术士在傍晚将尽时分冥想，如青苔在林中，受着光明。诗特别地客观，无，不同于圣十字若望（St.JohnoftheCross）神秘主义，然而在真实、深刻上，不下于这位西班牙诗人。是人与自然在神圣之光下变形，不过某种程度上与西方传统相反——周遭世界人性化被取代。在这种“东方精神”里，浸满是草木与石客观、顺从、冷然，便冷冷地受着启示之光。那启示同样是冷冷，光是不偏不倚。王维山林是空象征，却又不失草木土石现实感。仿效王维含蓄，限令自己对最后两行做微调：
Nosevegenteenestemonte.
Sóloseoyen,lejos,voces.
(Paz,VersionesyDiversiones)
[IntheDeerParkHermitage.Nopeopleareseenonthismountain./Onlyvoices,faroff,areheard./Lightbreaksthroughthebranches./Spreadamongthegrassitshinesgreen.]
在鹿苑兰若
在这山上见不到人。
只有人语声，远远，可以听到。
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