[7]关于古代突厥人
体质特征，现在没有切实可靠图像证据。《旧唐书》《突厥传》记载突厥贵族阿史那思摩在第
汗国时期不被重用原因，是几个可汗都嫌他“貌似胡人，不类突厥”，怀疑他“非阿史那族类”。可见突厥与中亚粟特人有明显差异，这种差异大概近似于今天蒙古人与伊朗人区别。
[8]俄苏些研究者把沙俄侵入中亚以前中亚说成是正在衰落、失去
文明活力社会，这显然是为给沙俄统治中亚寻找合理性。
应当把中亚地区近代政治发育与世界历史其他部分放在同个平面上来认识，而不是把伊斯兰中亚看成孤立和静止岛屿，更不能把近代中亚历史看成个古老文明区衰落过程。[8]
更重要是，对中亚东部（及中国新疆）近二三百年历史深入观察，会给
们提供个理解华夏文明重新进入中亚历史平台。们知道，近代华夏政治体重新进入中亚是从清朝与准噶尔争夺草原统治权开始，但如果仅仅从强权政治和国际关系角度来观察这个重新进入，容易忽略中亚社会内部政治发育及其在适应新政治秩序过程中所发生反作用力，这种反作用力事实上影响新政治秩序本身形式及其变迁。
华夏文明西部边界波动历史，不仅是华夏文明历史，更是西部地区各古老社会历史。当们这
说时候，们应当想到是那些活生生、由人群和情感所构成时间与空间。
注释
[1]李葆嘉：《从同源性到亲缘度：历史比较语言学重大转折——〈汉语祖先〉译序》，载王士元主编《汉语祖先》，中华书局，2005年，第87—91页。
[2]关于早期华夏化运动概括性描述，特别是有关中古时期南方诸蛮社会华夏化问题，请参看罗新《王化与山险》，《历史研究》2009年第1期。
[3]渡部武：《秦汉时代の巴蜀开発》，松田寿男博士古稀记念出版委员会编《东西文化交流史》，东京：雄山阁，1975年，第201—213页。
[4]金裕哲：《魏晋南北朝时代江南社会与种族问题——从蛮夷“边缘”到中华“江南”社会》，杭州大学韩国研究所编《中国江南社会与中韩文化交流》，杭州出版社，1997年，第18—50页。
[5]余太山：《古族新考》，中华书局，2000年，第1—52页。
[6]ChristopherI.Beckwith,EmpiresoftheSilkRoad:AHistoryCentralEurasiafromtheBronzeAgetothePresent,PrincetonandOxford:PrincetonUniversityPress,2009,pp.70-73.
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