上还被糊上沥青以示羞辱。
针对这场骚乱，也有冷静
印度报纸大力批判，标题文字里有“巴米扬味道”、“印度塔利班化”等，也有文章呼吁“不能让,bao徒书写
们历史”。但印度各政党人物为
迎合选民，却倾向于顺从印度教民族主义者这
“民意”。达尔瑞坡在文章中说：“在印度和国外有越来越多学者成为印度教极端主义者和网络民族主义者攻击对象。”“网络民族主义者”（cybernationalist）确是网络时代新现象，其破坏力和,bao力程度要高于街上临时鼓动起来流氓痞子。
就在詹姆斯·莱恩那本书出版同年，同家出版社还出版另个美国教授PaulCourtright研究象头神迦尼萨（Ganesha）书《迦尼萨——破除障碍之神，创生开端之神》（Ganesha:LordofObstacles,LordofBeginnings）。作者没有注意到个细节是，封面使用迦尼萨裸体像，这当然也激怒批印度教民族主义者，于是在周之内，他收到抗议邮件中，包括封有七千人签名抗议书，还有六十多个,bao力威胁。威胁者有说应该烧死作者，有说吊死更合适，还有说要射击他头颅。该书在印度立即全线下架，出版商道歉求情。
同年11月，保罗·考特赖特（PaulCourtright）老师、杰出梵文学者温迪·多尼格（WendyDoniger）教授，正在伦敦东方与非洲研究院举办有关《罗摩衍那》会议上发言时，突然遭到攻击，先是个印度人冲上前投掷鸡蛋（幸好不中），接着和他同来伙人群起鼓噪，宣称非印度教徒没有资格评论他们宗教。会议完全被搅乱。观察家评论说，在印度国内常见那种对艺术展、图书馆、出版社和影剧院冲击，正蔓延到国际上大学校园。
这种攻击绝不止于针对海外学者，事实上印度国内学者首当其冲。德里大学印度古代史和中古史教授德维坚德拉·纳拉扬·杰哈（DwijendraNarayanJha）长期批评印度教民族主义，他于2001年出版《神牛神话》（TheMythoftheHolyCow），以大量坚实材料考证古代印度教和佛教都是吃牛肉，否定印度教徒普遍坚持在印度吃牛肉始于伊斯兰入侵说法，还论证说只是到18、19世纪，印度教才开始禁食牛肉。这使杰哈教授面对巨大恐怖压力，包括多起死亡威胁和,bao风骤雨般言论攻击，出版社也把书撤回（直到2009年才再次出版）。尼赫鲁大学退休教授、最著名印度古代史学者罗米拉·撒帕尔（RomilaThapar）也因为她著作而收到多起死亡威胁。她说：“在这个国家，对历史和学术冷静考察越来越少见，这太
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