走出民族主义史学（4 / 11）

家，们不仅被教导只有黑人、白人、巴斯克人、克罗地亚人可以正确地理解他们各自历史，还得为他们发明那种他们想要去‘理解’历史，们怎办呢？”他回答是：“至少，们可以而且应该保有怀疑自由。”怀疑并不是目，但怀疑是生产新、好历史开端。

英国军事史家迈克尔·霍华德（MichaelHoward）1961年在次演讲中，批评民族主义对军事史恶劣影响，这篇题为《军事史利用与滥用》（TheUseandAbuseofMilitaryHistory）演讲，后来收入他论文集（TheCausesofWarsandOtherEssays,London:theProfessorsWorldPeaceAcademy,1984）。他称那种为民族主义和军国主义服务军事史是“军国主义侍女”，是“幼儿园历史”（nurseryhistory），是幼儿阶段才有幻境，而“成长和进入成人社会必要阶段就是破除幻境”。“幼儿园历史”是个著名比喻，后来为很多历史学家所再借用。这个比喻跟爱因斯坦那句名言有异曲同工之妙：“民族主义是种儿童病，是人类麻疹。”

勒南、奥威尔等人在他们各自时代所批评学术主流及读者环境，今天在西方已是若隐若现、不复显眼，但在欧洲之外后发国家，依然随处可见。在这些社会中，批判民族主义史学，特别是具体地破除民族主义史学精心构筑某些神话，势必要冒很大风险。下面以印度为例来说明们当下实际情形。《纽约书评》（2005年4月7日）有篇威廉·达尔瑞坡（WilliamDalrymple）《印度历史之战》（India:theWaroverHistory），集中评述在印度围绕历史论述所发生几次超越学术社会事件。

2003年牛津出版社（印度）出版美国人詹姆斯·莱恩（JamesLaine）关于希瓦吉书《希瓦吉——伊斯兰时代印度教国王》（Shivaji:HinduKinginIslamicIndia），书中引用句希瓦吉家乡笑话（说他某个卫士更像是他父亲），暗示希瓦吉生父颇有疑问。这大大开罪视希瓦吉为民族英雄印度教民族主义人群，引发大规模抗议，书店里该书全部下架，作者只好写致歉信。宗教人士、政党力量和民族主义激进分子联合起来，推动,bao力抗议活动，连该书谢辞中提到浦那市班达尔卡尔东方研究所也成为攻击对象。2004年1月5日，,bao徒冲进这个著名研究所图书馆，大肆破坏，连国宝级文物如1世纪写本《摩诃婆罗多》和《梨俱吠陀》份早期写本等，都遭到毁坏。到10月间，谢辞提到位当地年老梵文学者也遭到毒打，脸