己语言
AN修饰语序，而
律把姓氏放在人名后面。这当然反映
近代以来印欧语西方社会文化优势地位，其背后变化机制与古代越南社会采用汉语修饰语序姓名制度是样。
这种在深度接触之后所发生文化变化通常要经历很长个时期，起初并不是彻底和完整。再举朝鲜半岛古代史例子来进步说明。和越南样，朝鲜半岛在历史上深受中国文化影响，以汉语为书写语言，是东亚朝贡体制个重要部分，甚至在相当长段时间内还直接接受中原王朝政治统治。这种长期持续深度接触，其结果就是文化和语言深刻亲近。现在韩国语（朝鲜语）中，有数量巨大汉语借词，这当然是从新罗时代以来日积月累结果。不过即使在新罗以前，比如在语言属性与新罗语明显有别高句丽时代，由于同样以汉语为书写语言，高句丽语接受汉语影响痕迹已经非常显著。《三国史记》记高句丽地名，有个“买忽”，又记“云水城”。前者是高句丽语音译，后者是意译。在高句丽国内口头提到此地时，定是说“买忽”，可是写进文书中时，就可能有两种写法，即记音“买忽”和意译“水城”（忽意思是城，买意思是河流或水）。初期文书应该是记音（以便于念文书时让听者明白所指地名），可是等高句丽上层汉文化水平普遍提高后，就可能改为意译，这就是为什
《三国史记》会有两种不同记录。
值得注意是，即使以汉语意译地名也并没有完全脱离高句丽语言语法规则。高句丽还有个县，原先称“皆伯县”，后改名“王逢县”。高句丽语“皆”，又写作“解”或“加”，是从扶余借入高级政治首领称号（其语源是古蒙古语中aka，意思是兄长），“伯”就是遇到、相逢。《三国史记》在此县下有条小注：“汉氏美女迎安臧王之地，故名王逢。”很显然，皆伯是音译，王逢是意译。音译在先，意译在后，反映汉语水平提高之后对各类专名进行“雅化”处理时代变化。可是“王逢”并不是汉语SVO语序（subject+verb+object，受动名词在动词后面，即通常所说谓语在宾语前面），而是高句丽语SOV语序（subject+object+verb，动词在受动名词后面，即通常所说谓语在宾语后面）。如果严格按照汉语语法来意译，那“皆伯”应该译作“逢王”才是。可见即使以汉语作为书写语言，高句丽语自身规则也会对汉语书写产生影响。这种情况，就和越南“院研究汉喃”模样。《三国史记》又记统新罗时期把“王逢县”改为“迎王县”，反映这个时期对汉语掌握程度有明显提高。
更显著例子是“喃字”。喃字是种以汉字为素材创造出来越南语文字，通常是由分别表音和表意两个汉字组合在起
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