拓跋觚，崔浩可能把这样
事情也记入国史之中
。这第二条涉及北族收继婚习俗，“盖此类事鲜卑族本不以为奇，迨太武帝时渐受汉族文化影响，乃讳言其事”。周先生考证，道武帝拓跋珪同母弟拓跋觚，其实是他母亲与他祖父什翼犍所生，“翁媳婚配，当时并不以为怪，至崔浩国书之狱后，史家始讳言之”。周先生结论是，正是这类“备而不典”直笔，伤害太武帝及鲜卑贵族自尊心，引发国史之狱。
周先生考证给后人进
步思考这个问题提示方向。什翼犍代国史事模糊不清，方面自然是北魏史书忌讳造成遗忘，这是周先生已经指出，而另方面也和书写语言有关。书写语言与口头语言分离，是十六国和北朝前期大多数国家问题。代国实际行用语言是混杂古突厥语（OldTurkic）种古蒙古语（Proto-Mongolic），书面写作却只能用汉语，而且其他国家记录代国事情也只能用汉语。因此，在记录些需要音译专名时，不同译者可能会使用不同汉字，同名异译在十六国北朝文献中便极为常见，而异译通常未必能够被读者还原到同名源头上，造成异译各自存在。
在《北魏道武帝鲜卑语本名》文中，把南北史料中道武帝名字各种译名归结到起，发现都是ilqän/il-qan不同汉字转写，以及对汉字转写进步省略和修饰。其实，道武帝祖父什翼犍鲜卑语本名，也是ilqän/il-qan。《晋书》记什翼犍之子翼圭背叛其父，这个翼圭在别地方又写作寔君，其实寔君和翼圭是取自同个名字不同音节，合在起就是和什翼犍样ilqän/il-qan。据此可以推想，道武帝父亲献明帝寔，也是“什翼犍”这类译名节略，所取是汉字转写词首音节，什写作寔，可能都是后来书写者为有所区别所做安排。如果背叛者寔君与献明帝寔不是同个人，那
什翼犍儿子中至少有两个人名字都是ilqän/il-qan，和他本人样，而且也和他孙子、后来北魏开国者道武帝名字样。这在北族社会里当然也是正常，ilqän/il-qan是中古鲜卑社会里极为常见名字，父子兄弟同名也不奇怪。但用汉字转写记录下来，就造成史料极大混乱，结果同个人被写成不同几个人，不同人被写成个人。
十六国时期拓跋先世历史难以厘清，语言和书写确是个原因，不过最主要原因，可能还是如周良先生所说，是历史编纂时太多忌讳造成，而当这两个因素结合在起时，史事遗落、线索混乱和资料相互矛盾就成种常态。代国亡国前后历史就算北魏人已记忆不多，苻秦必定有较为详细记录（当然会有对前秦军政领袖
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