“当然不是。死人什
也不会想，死
就
百。只有活着
人才会觉得死去遗憾。所谓神怪都是活人才会看得见。由此可知决定神怪外形主要因素，其实是活人对神怪观点。”
“什意思？”
“简单来说，产女在男人眼里是女人，在女人眼里则成婴儿，只闻其声则是鸟。世人认为这些东西全是同种妖怪。当然，产女并非今日所谓幽灵，但是单纯将她视为难产死去女人遗憾是不够，必须用更广泛概念来理解才行。”
说完，京极堂表情变得有些难过，无精打采。虽然这段话与久远寺家事件无直接关联，但听着听着
却陷入种错觉，仿佛们还继续在讨论久远寺家事件般。
不由得打起冷战。
可说与姑获鸟非常相似。可是般而言，会把产女跟鸟类联想在起根据主要是因为啼声缘故，水鸟声音确实与婴儿哭声十分相似。在《诸国百物语》这本书中有这则故事：某处天天夜半会传出恐怖婴儿哭声，人们认为这是产女在作祟，于是名豪杰挺身前去铲除妖孽，结果发现，原来声音来源是只夜鹭。只不过怪是，如果这种妖怪是由啼声而来联想，那其形象应该是婴儿而非母亲吧？但大部分图上画却都是母亲。实在觉得很奇怪，于是最后想到这个。”
京极堂拿起摆在榻榻米上本看来老旧和缀书籍给看。
“这是西鹤[57]《好色代女》卷之六，这本最后部分说主角被妖怪产女所纠缠，但此怪形象却是婴儿。死于堕胎婴儿排成列，诅咒主角。”
——蛙脸婴儿。
“听好，念给你听：‘其形为头戴荷叶笠之婴孩，腰下染血，九十五，六人并立。声音低沉混浊，哭喊背背[58]，此即传闻之孕女[59]乎？’……”
“那，所谓产女到底是什？”
“认为是人性面母性与生物面母性之间落差所产生种，极为可怕又无可奈何矛盾——
太可怕，吓得后背发毛。京极堂似乎在等着看会有什反应，又接着说：
“这里提到荷叶笠其实就是指胎衣，婴灵作祟观念并没有很久远，这就是其原形，而且还口气出现近百个哩。这里婴灵哭声与母亲并没什差异，恶巴流这种哭法与种叫做‘obariyon’妖怪相同，也就是俗称背负妖怪[60]。这种妖怪外形与石燕笔下川婴相近，性质与四国哭婴爷爷相似。产女在长崎地方是种海怪，而到越后地方性质虽与原本相同，形状却变作蜘蛛。这看来，产女这种妖怪轮廓实在相当模糊。”
“可是你大前天不是还说，产女不是幽灵，而是种抽象概念，用来表现因难产而死去孕妇之遗憾吗？”
“没错，但你想想，死者本身并没有遗憾吧。所谓遗憾，当然是还活着人才会有。”
“不是留下憾恨而死所以才叫作遗憾吗？”
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