尤利安
赫赫战功传遍
罗马。这时，叙达修斯才接到友人辗转各地、迟到好几年信。信中以
种超然于时间和乱世口吻，说约翰温柔无损于教会力量，因为他精神里恰恰饱含着雷霆般雄浑、知识与智慧……爱梅卢斯究竟在何时送出这封信，信里究竟在回复多久以前话题，这些都不重要。叙达修斯激动之情满溢纸上：“
哭。热切地吻着你信，就像水手长期航行之后见到陆地，情人长期分离之后见到情人……”他命人将爱梅卢斯信抄写下来，便于前往里米尼路上随时阅读。
每次大公会议召开，在帝国内都不啻于次地震。每个中继点驿站都挤满主教们马队，好几次骡马和食物都不够用。*员满腹怨言，却不得不招待皇帝召集贵客。他们发牢骚说，好些穷乡僻壤主教搞不清会议地点，来回走许多冤枉路，白白浪费帝国物资。
通过几位北方主教，叙达修斯痛心地听说，那里人民虽早已皈依基督教，却同样陷入各种异端邪说。些教派混淆福音书和古代神话，信奉起二元论，认为堕落肉体囚禁、败坏灵魂，阻隔它回归星宿上升。他们尤其假托使徒约翰口吻，捏造好几篇福音、行传、书信和启示录，渐渐让人难辨真伪。他们排斥其他福音书作者，并声称彼得篡夺约翰位置。叙达修斯记起，这些作品同样也流传到西班牙，在阿维拉和加利西亚带流毒甚广。他读过某些传抄片断，觉得那个（或那些）匿名作者确实在模仿约翰风格，看得出功力深厚，要驳倒他（或他们）并非易事。召开会议时，异端派巧舌如簧，辩得淳朴高卢主教们哑口无言，皇帝又强迫大家在决议上签字，否则不准离场。他们屈服。在里米尼可耻投降，使得各派间仇恨又深层。回到西班牙后，叙达修斯全心投入论战，逐个反驳这些学说。他敌手自然包括著名阿维拉主教普里西安，此人很晚才皈依正教，时不时有他施行魔法传言。叙达修斯指出，这些人应为许多假福音在西班牙传播负主要责任。他又为他们取个诨号，叫“约翰教派”。
他将大部分精力花费在四处论战、寻求盟友上。但每年秋收时，他定会回到托莱多，与远方朋友通信。因为即便道路畅通，也只有温暖季节适合穿越比利牛斯山，深入高卢腹地。当尤里安称帝消息传来时，他原本欢欣鼓舞，觉得罗马大道可以从此太平。但事与愿违，叛教者尤里安所作所为很快震惊全罗马。有神学家把他当成反基督现世，坚信末日将近。叙达修斯受到打击，不敢再在信中称颂这位度平定北方将领。他沮丧地向友人承认：“也许就是你看不上眼那个彼得，觉得剑可以保护自己信仰……”当人们为尤里安横死赞美神意时，叙达修斯却能苦涩地感受到，此后与北方通信愈加艰难——再没人能保护危机
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