是
们能管
。
凌佐说，怎
不是们事？
文笙想
想，说道：屋不扫何以扫天下。
凌佐于是有些恼怒，说，卢文笙，你别和文诌诌。汪精卫所为，你都知道。事不关己，将来天津就是第二个南京。
这夜，文笙睡得很不踏实。朦胧间，出现
母亲脸，这张脸又变成大姨脸，叶师娘脸。慢慢地，这脸愈加清晰，最后是个年轻女孩。她坐在座土堆前，沉默不语。那座土堆突然裂开，里面是具惨白尸骨，瞬时便立在他眼前。
他惊醒。外头是枚下弦月。月亮光线微弱，但如刀镰般锋利，将云霾裁开，且隐且行。
重在课堂上出现克俞，已不复以往精神。青白着脸色，下巴上可见浅浅胡碴。但他仍是个尽职教师。如他艺术观念，不太存在中西界线。因此，他讲课方式，也无所偏重，甚至有些信手拈来。刚刚还在分析西洋画线条勾勒至散点透视，忽间就拿出李唐“万壑松风”，讲起“钩、皴、染、点”。只块石头，洋洋洒洒许久，半堂课也就过去。
到上素描课时候，桌上摆着伏尔泰石膏头像。不知为何耳垂上缺块，整张面容立时有些残败。文笙原不认识，以为是个西洋老妪，笑得很不由衷，显出愁苦相。他们画时候，克俞在旁边走动，略略指点。然后便自己坐下来，目光有些失神。长衫穿在身上，肩膀支起来，更显尖削，竟有嶙峋之感。
上课间隙，有时会出现个面目可疑人。这人并没有十分显著特征。因此，文笙也仅仅记得他穿着黑色西装，立在窗边，或者门口，看会儿，便走。当然，这个人并不只出现在美术课上。但他似乎对克俞课程十分感兴趣。后来有日，消息传过来，说这个人是日本派驻在耀先督导，负责监督老师教学。而他曾通过校方要求克俞反省。理由很简单，他认为克俞对日本文化抱有成见，在课上援引画例，从古至今，西洋到中国，甚而印度，竟完全与大日本无涉，无视中日共荣源远流长。他说，该让这个年轻人清醒下，德川时代狩野探幽画得出《中国七十圣贤图》。如今不向日本艺术致敬，便是中国人自己数典忘祖。
如此，克俞讲版画堂，选个日本画家。并未从祖宗讲起，督导皱皱眉头，也就放他过去。即使是学生，都对他在这时选择蕗谷虹儿感到莫名。画上净是伤春悲秋年轻女郎。寂寞怅然，不食人间烟火神情。都有双神经易感眼睛，嘴角间或是抹意味情色暧昧微笑。以往对于画风格局开阖，克俞是颇为注重，但却不作解释。在课堂结束时，他终于说，以目下形势，这些画未免不合时宜。这画家是鲁迅爱过。那时不爱他，如今却爱，就爱他不应景。想想，不过十年光景，他便是个被抛弃角色。民国二十年日本人退出国联，二十六年这场
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