街道上，他俩仍然说个不停。最后，他俩想征求莫里尼
意见，听听他关于他俩卷入情感纠葛（真实或者想像）看法时，他仅仅问
下：他俩中有谁，或者他俩起，是否问过丽兹爱不爱普里查德，或者她是否被普里查德吸引。他俩不得不承认没人问过，因为出于谨慎、有分寸、有教养和尊重丽兹，总之，没问过。
“那你俩应该从问清楚开始啊！”莫里尼说道，虽然感觉不舒服，转来转去闹得头晕脑胀，可是没发出声难受叹息。
（走到这步，真可谓“功成名就，高枕无忧”，曼努埃尔和让－克劳德参加会议，
们不再说对会议有所贡献，对于“从本诺·冯·阿琴波尔迪作品反观20世纪”研讨会来说，即使开得好，也没价值；即使开得不好，也就是情绪波动下，好像他俩突然之间精力耗尽或者心不在焉，提前衰老或是处在休克状态，这逃不过些习惯他俩精力充沛与会者，过去在这种会议上有时他俩会毫无顾忌地表现自己精力；这也逃不过新入伙阿琴波尔迪研究者眼睛，他们是刚刚离开大学姑娘和小伙子，胳膊底下夹着刚刚出炉博士论文，不顾会议气氛，试图强行宣读自己关于阿琴波尔迪论文，好像传教士强行灌输上帝信仰样，哪怕为此需要与魔鬼、普通人，比如说，理性主义者——不是哲学意义上，而是字面意思，常常是贬义——签协议；这些姑娘和小伙子无论对文学还是文学批评都不感兴趣，据他们说，或者他们中部分人说，惟感兴趣地方是可能发生g,m地方；他们某些行为方式不像青年人，而是新青年人，只要有富人、新贵、普通人，们再重复下，清醒普通人存在，哪怕他胸无点墨，他们就是新青年；他们这些人尽管察觉让－克劳德和曼努埃尔时而出现在博洛尼亚会场、时而不在，却不能发现这二人真正重要性：会议上关于阿琴波尔迪切问题，他俩绝对听得厌烦；他俩面对别人眼神样子，同样缺乏机灵劲；他俩要面对同类互相残杀发生，他们这些热情互相残杀者们总是副饥饿样子，看不到他俩为追求成功而三十岁发福面孔，看不见他俩从厌烦到疯狂表情，听不见他俩只说句关键性低语：“爱吧！”也许是句完整话：“爱！也让爱你！”可是，显然没人听懂。）
这样，幽灵般地参加博洛尼亚会议让－克劳德和曼努埃尔，在随后伦敦之行时就问丽兹（她没能参加博洛尼亚会议）爱不爱或者喜欢不喜欢普里查德，提问时可以说是呼吸急促，好像他俩不停地长跑过，或是在梦中或是在现实里直奔波，但是问题说得并没有断断续续。
丽兹对他们说不爱。后来又说，也许爱；现在很难对此作出结论性回答。可让－克劳德和曼努埃尔说，他俩需要答案，就是说，需要明确肯定答复。丽兹问他俩，为什
恰恰是现在，他们
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