姑娘们
心目中这是个敢作敢为不可
世“英雄”。这位“英雄”人生哲学是：“男人幸福是：‘
需要！’女人幸福是：‘他需要！’”；“法律创造弱者就是为
要抵御强者”。受过他作践姑娘柳陀契卡和艾丽雅只是从他日记里才看清这位当代毕巧林真面目，真正报复则隐伏在他行为本身，这个“鄙视切有生之物”超人，结局是悲惨：“……河水边上躺着个人，沙土埋到腰际，喉咙咬断，脸部已经被糟蹋得不成模样……内里被吃空嘴巴尽里边有颗锃亮钢牙在闪闪发光。曾几何时还气派十足连鬓胡子脱落，和面颊皮肤起缩到耳朵旁，耷拉着、像几片布满青苔破布。两只眼眶里已经空无物，现在结层白森森蛛丝。”和戈加相对是阿基姆，这才是作者笔下正面人物，他行事只有个人性道德原则，无视于社会利害观念，这是个新“自然人”。原始森林严酷境遇里对艾丽雅悉心救护、艰难不堪生活、满面冻伤，换来是航空站上匆匆别。在寒风里瑟缩着，孑然身，往回路上走去……但这是作者理想之所在，阿斯塔菲耶夫着眼点是在人行为纯粹所谓人性和道德价值，这种时候，行为社会价值也退到次要地位。就像阿基姆在原始森林里扶厄救人行为要远远高出于他合同上规定要完成狩猎指标价值样。
作者通过道德滤色镜看出来事物都别有种色彩。航标灯技术改进从社会价值观点来看是新成就，但使得“勇敢”号航标船从此结束历史使命，帕拉蒙·帕拉蒙内奇失去心爱职务。船员们只能散伙。阿基姆心里在估量是这件事道德价值：
“这些待在中心地区人真是闲得没事干，干吗老是把人从个地方赶到另个地方，弄得人不得安生？会儿是铁路停建，会儿鲍加尼达村没有，会儿是母亲不在人世，家庭也拆散，会儿又生出个新鲜事——灯标换成自动！”阿基姆忿忿然地想道。
这种思想里当然包含着怀旧伤感，但也确实透露作者独具道德眼光。用这种眼光来观察社会现象，就能看到事物某些不易被察觉方面。《鲍耶》里父亲被捕。将渎职贪污人绳之以法，本是法律公正和威力，但是阿斯塔菲耶夫认为，执法者行为样要经过道德价值准则检验。这种情况下同样容不得冷酷和不公正，鲍耶之死就用来说明这点：“这条生下来就是为要和人类共同劳动、起生活狗，终于也没有明白人们为什
要打死它，它声音嘶哑地号着，最后跟人样悲痛地叹口气，死，好像是在可怜谁，或者责怪谁。”（《鲍耶》）在社会含义上明明是正确行为里作者偏偏要找出否定道德人性含义，这正是作者观察问题方式独特之处。
但《鱼王》里道德感也并非都是这样曲折隐蔽。更
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