里，他描写此种状态
舒服，与从此种运动所获得心灵宁静益处。
关于此种运动心灵方面，他修炼仍是瑜珈术。在给弟弟子由
封短信里，他描写正统瑜珈默坐目。他认为从感官解脱出来之后，真正体会到真理，或上帝，或世界灵魂，不是在于看到什
，而是在于无所见。他致子由信如下：
任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以
观之，凡心尽胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼署尽，眼自有明，医师只有除势药，何曾有求明药。明若可求，即还是务……夫世之昧者便将颓然无知认作佛地。若此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻与土木同当，恁时可谓无毫思念。岂谓猫儿狗儿亦已入佛地……今日闭里捉得些子意何。……元丰六年三月二十五日。
据所知，苏东坡赋给
瑜珈几项中国要素。他不但排除那些弯曲腰、腿、脖子等类似特技动作，以及其他粗怪扭曲动作，而且增加定时咽唾液，这完全来自道家合乎生理心得。他向张方平推荐他修炼方法，在信里他这样描写：
每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通。握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，惟出入均调，即以舌接唇齿，内外漱炼精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气进入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊问，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。
吞咽唾液是根据下面生理推论，与道家五行宇宙论密切相关，们未免觉得怪诞，可是对相信此种宇宙论人则颇有道理。苏东坡所写最难懂篇散文叫“续养生论”，在这篇文章里，他把中国极其难懂古语“龙从火里出”“虎向水中生”解释得十分令人满意。苏东坡说，们随时都在焚烧自己精力，主要是两种方式：第：包括种种情绪上纷扰，如恼怒、烦闷、情爱、忧愁等；第二：包括汗、泪、排泄物。在道家宇宙论里，火用虎代表，水用龙代表。代表火或控制火者为心，代表水者为肾。根据苏东坡看法，火代表正义，所以在心控制身体之时，其趋势是善。另方面，人行动着受肾控制，其趋势则为邪恶（肾字在中国包含性器）。所以肾控制人体之时，人就为兽欲所左右，于是“龙从水中生”，意即毁损元气。在另方面，们就受心火所引起情绪不宁所骚扰。们怒则斗，失望忧愁则顿足，喜则舞。每逢情绪如此激动，身上精力元气则由心火而焚毁，此之谓“虎从火里出”。照苏东坡说，这两种毁损元气都是
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
