位达到巅峰。到孝宗乾道六年，赐他谥号文忠公，又踢太师官阶。皇帝对他
天才写照，至今仍不失为最好赞词。到今天，各种版本苏文忠公全集上卷首，都印有皇帝圣旨，和皇帝钦赐序言。兹将封他为大师之位那道圣旨转录于后：
敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏武，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元佑之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。税九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服
衰衣之命。可特赠太师。余如故。
由此观之，苏东坡在中国历史上特殊地位，
则是由于他对自己主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上卓绝之美。他人品道德构成
他名气骨干，他风格文章之美则构成他精神之美骨肉。不相信们会从内心爱慕个品格低劣无耻作家，他文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》序言就盛赞他浩然正气伟大，这种正气就使他作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他名气屹立如山，不可动摇。
但是，现代们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名。他诗文中有种特质，实在难以言喻，经过翻译成另种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说，文学上万古不朽美名，还是在于文学所给予读者快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于般作品，就在于在精神上取悦于人声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂文学风尚所掩没，甚至历久而弥新，必然具有种们称之为发乎肺腑“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”
可是，使作品经久而不失其魔力“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示意见，最为清楚。他说作文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物然
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