忍受目前
生活”。（第29章）只要使女们觉得她们生活尚可忍受，便足以证明他们所做
切合情合理、无可厚非。虽然大主教嘴上喜欢用冠冕堂皇理由遮遮掩掩，从他身上，
们看到
基列政权空虚和当权者自己底气不足。
基列实际上是个无比虚伪社会。色情商场虽然取消，但在地下夜总会“荡妇俱乐部”里，女性照样是男性消遣玩物；当权者号召人们不求物质奢华，只求精神充实时候，黑市照样猖獗，夫人们照样过着舒适豪华物质生活，作为当权者走狗眼目们照样花天酒地；天使军士兵恪尽职守并非单纯出于对上帝信仰，更多是为名正言顺地得到个女人。嬷嬷们教导使女是克制、禁欲，自己却干着偷鸡摸狗龌龊勾当；大主教夫人摇唇鼓舌、大肆宣扬女性应恪守妇道、安于家中，自己却不甘寂寞、四处游说，最终被迫无奈呆在家里时，却发现自己与其信以为真东西格格不入而气急败坏。
基列社会实质是逃避。这在丽迪亚嬷嬷说话里得到最好体现：“自由有两种，种是随心所欲，另种是无忧无虑。在无z.府动乱时代，人们随心所欲、任意妄为。如今你们则得以免受危险，再不用担惊受怕。可别小看这种自由。”（第5章）在她看来，“从前那个社会毁就毁在有太多选择”。（第5章）面对当今这个充满,bao力、罪恶、女性没有安全感危险社会，基列给予是逃离，但它却同时抹杀人主观能动性、自主权及个人选择权。对此，书中自助洗衣房比喻耐人寻味：
想着自助洗衣房。想着走去时穿衣服：短裤，牛仔裤，运动裤。想着放进去东西：自己衣服，自己肥皂，自己钱，自己赚来钱。想着自己曾经是驾驭这些东西主人。（第5章）
基列初衷似乎无可非议，“们以为可以创造个更美好社会”。（第22章）小说中宗教激进主义信徒中极端分子最初愿望是要力挽狂澜，创造个更美好生活。但对完美盲目追求和走向极端往往造成事与愿违，导致极权、,bao政，良好初衷最终以黑暗统治结束。小说中基列共和国不是以科学理性态度拯救人类，而是用反自然、反科学手段，利用宗教来实行极权统治，甚至不惜以扼杀人性来“挽救”人类，企图以此来力挽狂澜，救人类于危难。这样做到头来，只有把人类推向更为可怕境地。二十世纪末社会、环境问题固然可怕，但从个极端走到另个极端，矫枉过正、扼杀人性更为可怕。这是基列共和国悲剧，也是人类悲剧。
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《使女》虽然是未来小说，其主题却是现实和多样。它描写专制政权对人迫害和对人性扼杀，同时也触及到现代社会共同关注其他问题：如社会环境问题和污染问题等。除主题现实性和多样化，《使女》在写作手法上也十分新颖
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