情和理智为主题
文学艺术效果。但时不时地，总有
个复杂人取而代之，承担
艺术功能，而事实上，其自身就是件真正艺术作品。就像诗歌、雕塑或绘画样，生活本身就蕴含复杂杰作。
确，这小伙子早熟。还在春天，他就已开始收获。青春脉搏和激情隐藏在体内，而他开始有自
意识。观察他是种快乐。那漂亮面孔，美丽灵魂，使他惊奇。至于这切如何结束，或者注定要如何结束，都不重要。他就像场露天表演或部戏剧中某个优雅角色，他们欢乐似乎远离人群，但他们悲伤却会激起人美感，伤口如同红玫瑰。
灵魂和肉体，肉体和灵魂——它们是多
神秘呀！灵魂有动物性，肉体有灵性瞬间。感觉会升华，理智会堕落。谁能说出肉体冲动在何处终结，或者说灵魂冲动在何处起始？平庸心理学家武断定义是多浅薄！而要在不同学派主张之间决定取舍，又何等困难！难道灵魂是坐在罪恶之屋中影子？或者真如乔达诺·布鲁诺所想，肉体确在灵魂里？精神与物质分离是个谜，精神和物质结合也是个谜。
他开始思考，们是否能把心理学变成种绝对科学，能向们揭示生活中微小跃动。事实上，们总是误解自己，也很难理解别人。经验没有道德价值，它只不过是人赋予自己所犯错误名字。道德学家总是视经验为种警示形式，并认为它对性格培养具有某种道德效果，还赞扬它可以教导们应该遵循什，启发们应当避免什。但经验中没有驱动力。它与良心样，都不是积极动因。实际上它所能昭示切，无非是们未来与们过去模样，们曾经带着厌恨犯下罪孽，们会带着愉悦再犯下去。
他非常清楚，实验是能对情欲进行科学分析唯方法。道林·格雷显然是送上门来个研究对象，而且似乎定能得到丰硕成果。他突然对西比尔·文恩产生疯狂之爱，就是个非常有意思心理现象。毫无疑问，这与好奇心密切相关，是对新体验好奇和渴盼，然而，这种激情并不简单，它相当复杂。孩提时代本真存在纯粹感官本能，已经通过想象转化成某种对这个青年本人来说已经远离感官东西，而恰是因此才显得更加危险。情欲源自何处，对情欲们总是自欺欺人，而它却强烈地主宰着们。们能意识到们最微弱动机本质。往往，当们以为是在别人身上做实验时候，实际上们是在拿自己做着实验。
正当亨利勋爵坐着翻来覆去思考这些事情时，敲门声响起，他仆人进来，提醒他该更衣赴晚宴。他站起来，向大街上望去。对面房子上层窗户已被夕阳染成金红色。玻璃窗熠熠闪光，像烧红金属。窗户之上天空则似朵凋谢玫瑰。他想着朋友年轻而火热多彩生活，不知道这切会如何告终。
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