“嗯。”
“萨特又说，人在
个没有意义
世界中会感到疏离。当他描述人‘疏离’时，乃是重复黑格尔中心思想。人这种疏离感会造成绝望、烦闷、厌恶和荒谬等感觉。”
“感觉沮丧或觉得切都很无聊是很正常。”
“确如此。萨特所描述乃是二十世纪城市人。你也许还记得文艺复兴时
“说下去。”
“萨特和祁克果哲学中最主要个字眼就是‘存在’。但存在不等于活着。植物和动物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在意义。人是唯意识到自己存在生物。萨特表示，个东西只是在己(initself)而人类却是为已(foritself)。因此人存在并不等于东西存在。”
“
同意。”
“萨特进步宣称，人存在比任何其他事情都重要。存在这个事实比是谁要更加重要。他说：‘存在先于本质。，”
“这句话很复杂。”
们才在家法国咖啡厅见面吗？”
“承认这是有目。萨特本人经常出入咖啡厅。他就是在这样咖啡厅里遇见他终身伴侣西蒙波娃(SimonedeBeauvoir)。她也是位存在主义哲学家。”
“位女哲学家？”
“对。”
“大好
，人类终于变得比较文明。”
“所谓本质是指组成某些事物东西，也就是说某些事物本性。但根据萨特说法，人并没有这种天生‘本性’，因此人必须创造自。他必须创造自己本性或‘本质’，因为他本性并非是生下来就固定。”
“明白。”
“在整部哲学史中，哲学家们直想要探索人本性。但萨特相信，人并没有种不变‘本性’。因此，追求广泛生命‘意识’是没有用。换句话说，们是注定要自己创造这种意义。们就像是还没背好台词就被拉上舞台演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉们应该怎
做。们必须自己决定该怎活。”
“事实上，真是这样。如果们能在圣经或哲学教科书中学到该怎活，就很有用。”
“你讲到要点。但萨特说，当人领悟到他们活在世上，总有天会死，而且没有什意义可以攀附时，他们就会愈加恐惧。你可能还记得祁克果在形容人存在处境时，也用过这个字眼。”
“可是也有很多新问题。”
“你要讲是存在主义。”
“萨特说：‘存在主义就是人文主义。’他意思是存在主义者乃是以人类为出发点。必须说明是：他人文主义对于人类处境观点要比文艺复兴时代人文主义者悲观得多。”
“为什呢？”
“祁克果和本世纪若干存在主义哲学家都是基督徒，但萨特所信仰却是所谓‘无神论存在主义’。他哲学可以说是在‘上帝已死’情况下对人类处境所做无情分析。‘上帝已死’这句话是尼采说。”
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