“是
，如果你面前柳丁是圆，你就不会‘以为’它是方。你会‘以为’它是甜或酸，但如果它重量只有两百克，你不会‘以为’它有八公斤重。你当然可以‘相信’它重达几公斤，但如果这样话，你
定是个不折不扣呆子。如果你同时要几个人来猜某东西重量，那
定会有个人答案比较接近。同样道理也适用于数目。罐子里豌豆数量要不就是九八六个，要不就不是，动作方面也是样。辆汽车要不就是正在移动，要不就是在静止状态。”
“
懂
。”
“所以当牵涉到‘扩延’实体时，同意笛卡尔说法，认为确实有些性质是人可用理智来解。”
“在这方面取得共识应该不会太难才对。”
“也承认笛卡尔所谓‘直觉’或‘明示’(demonstrative)知识在其他方面也存在。例
们得以认识这个世界所有材料都来自感官。那些无法回溯到种单感觉知识便是虚假知识，们不应该接受。”
“无论如何，可以确定这些事物便是像们所看到、听到、闻到和尝到般。”
“可以说是，也可以说不是。谈到这点，们就要讨论尝试解答第二个问题。刚才他已经回答‘们概念从哪里来？’这个问题。现在他问题是：‘这世界是否真就像们所感知那样？’答案并不很明显。因此，苏菲，们不能太早下定论。个真正哲学家绝不会遽下定论。”
“句话也没有说呀！”
“将感官性质分为‘主要’与‘次要’两种。在这方面他承认受到笛卡尔等大哲学家影响。所谓‘主要性质’指是扩延世界特质，如重量、运动和数量等等。们谈是这类特质时，们可以确定们感官已经将它们加以客观地再现。但事物还有其他特质，如酸或甜、绿或红、热或冷等。称它们为‘次要性质，。类似颜色、气息、味道、声音等感觉并不能真正反映事物本身固有性质，而只是反映外在实体在们感官上所产生作用。”
“换句话说，就是人各有所好。”
“点都没有错。在尺寸、重量等性质上，每个人都会有致看法，因为这些性质就存在于事物本身之内。但类似颜色、味道等次要性质就可能因人而异，因动物而异，要看每个人感觉本质而定。”
“乔安吃柳丁时，脸上表情跟别人在吃柠檬时样。她次最多只能吃片，她说柳丁很酸。可是同样个柳丁，吃起来却往往觉得很甜、很好吃。”
“你们两个人没有谁对，也没有谁错。你只是描述柳丁对你感官所产生作用而已。们对颜色感觉也是样。你也许不喜欢某种色调红，但如果乔安买件那种颜色衣服，你最好还是不要加以批评。你对颜色体验与别人不同，但颜色本身并没有美丑可言。”
“可是每个人都会说柳丁是圆。”
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