“强调，
们唯
能感知
事物是那些‘单感觉’。例如，当吃个苹果时，并不能次感知整个苹果模样与滋味。事实上，所接到是连串单感觉，诸如它是绿色、闻起来很新鲜、尝起来脆又多汁等。直要等到吃
许多口之后，才能说：正在吃‘苹果’。意思是，们自己形成个有关‘苹果’‘复合概念’。当们还是婴儿，初次尝到苹果时，们并没有这种复合概念。们只是看到个绿色东西，尝起来新鲜多汁，好吃……还有点酸。们就这样点滴地将许多类似感觉放在起，形成‘苹果’、‘梨子’或‘橘子’这些概念。但根本上，使
。这类精心构筑哲学体系可能令人印象深刻，但却是百分之百虚幻。十七、十八世纪哲学家虽然继承若干这类理论，但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视，以便把所有空洞不实观念淘汰掉。们可以将这个过程比喻为淘金。你所淘取东西大多是沙子和泥土，但偶尔你会发现小片闪闪发亮金屑。”
“那片金屑就是真正经验吗？”
“至少是些与经验有关思想。那些英国经验主义哲学家认为，仔细检视人类所有观念，以确定它们是否根据实际经验而来，乃是件很重要事。不过，们还是次谈位哲学家好。”
“好，那就开始吧。”
“第位是英国哲学家(JohnLocke)。他生于1632到1704年间，主要作品是《论人之理解力》(EssayConcerningHumanUnderstanding)，出版于1690年。他在书中试图澄清两个问题：第，们概念从何而来？第二，们是否可以信赖感官经验？”
“有意思。”
“们次谈个问题好。宣称，们所有思想和观念都反映们曾看过、听过事物。在们看过、听过任何事物之前，们心灵就像块Tabularasa，意思是‘空白板子’。”
“请你不要再讲拉丁文。”
“认为，在们感官察知任何事物前，们心灵就像老师还没有进教室之前黑板样空白。他也将此时们心灵；比做间没有家具房间。可是后来们开始经验些事物，们看到周遭世界，们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。其中又以婴儿最为敏锐。这是所谓‘单感官概念’。然而，们心灵除被动地接收外界印象之外，同时也积极地进行某种活动，它以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到各种单感官概念，因此产生所谓‘思维’(reflection)。所以说，他认为感觉(sensation)与思维是不同，们心灵并不只是具被动接收器，它也会将所有不断传进来感觉加以分类、处理。而这些是们需要当心地方。”
“当心？”
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