虽然苏菲还没有坐下，但她仍键入:
“是
。”这时，艾伯特拿
张椅子给她。
“你叫什
名字？”荧屏问道。
“苏菲。”苏菲键
如果
决定要追赶辆公车，那身体这整部‘机械装置’都会开始运转。如果没赶上，眼睛就开始流泪。”
“连也不能否认灵魂与身体之间时常相互作用。他相信只要灵魂存在于身体内天，它就与会透过个他称为松桌腺脑部器官与人脑连结。‘灵魂’与‘物质’就在松果腺内时时相互作用。因此，灵魂可能会时常受到与身体需要有关种种感觉与冲引影响。不过，灵魂也能够挣脱这种‘原始’冲动控制，而独立于身体之运作。它目标是使理性获得掌控权。因为，即使肚子痛得很厉害，个三角形内所有内角总和仍然会是百八十度。所以思想有能力超脱身体需求，而做出‘合乎理性’行为，从这个角度来看，灵魂要比身体高尚。们腿可能会衰老无力，们背可能变驼，们牙齿会掉，但只要们理性存在天，二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化是们身体。对而言，理性事实上就是灵魂。诸如欲望、憎恨等原始冲动与感情与们身体功能关系较为密切，所以与扩延真实世界关系也较为密切。”
“还是没办法接受将人体比做部机器或种机械装置说法。”
“这是因为在他那个时代，人们对于那些似乎能够自行运转机器及钟表非常着迷。‘机械装置’指就是种能够自行运转东西。不过这显然只是个幻觉，事实上他们并不是真能够自行运转。举例来说，座天文钟不但是由人类制造，而且必须有人来上发条。强调，这类巧妙发明事实上是由些零件以简单方式组合而成。而组成人类与动物身体各种骨骼、肌肉、神经、静脉与动脉也可以说是种零件，只是数量较为庞大而已。上帝为什不可能依照机械定律来创造动物或人类身体呢？”
“现代有很多人谈到所谓‘人工智慧’。”
“没错。这些都是现代机械装置。们已经创造些有时看起来似乎很有智慧机器。类似这样机器将会使吓破胆。他也许会开始怀疑人类理性是否真像他所说那独立自主。现代也有些哲学认为人精神生活并不比身体各官能要自由。当然人灵魂确实是比任何数据程式都要复杂得多，但有些人认为基本上们就像这些数据程式样是不自由。现在，苏菲，要给你看样东西。”
艾伯特指着位于房间另头张大书桌。上面放着台小电脑。他走过去，苏菲也跟着他。
会面艾伯特将电脑打开，荧屏上方很快显示出个C：符号。他键人“莱拉”这个字，并向苏菲解释这是个很先进对话程式。
荧屏上方马上出现行字:
“嗨，名字叫莱拉。你现在坐得舒服吗？”
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