“
们曾经谈过这个。
等可以测量
特性。这些‘量’方面特性对于们理性来说，就像人会思考这个事实
般显而易见。至于‘质’方面特性，如颜色、气味和味道等，则与们感官经验有关，因此并不足以描述外在真实世界。”
“这
说大自然毕竟不是场梦。”
“没错。在这点上，再度引用们对完美实体概念。当们理智很清楚地认知件事物(例如外在真实世界数学特性)时，那这件事物必定是如同们所认知那样。因为个完美上帝是不会欺骗们。宣称‘上帝可以保证’们用理智所认知到切事物必然会与现实世界相符。”
二元论
“那，他到目前为止已经发现
三件事：、人是会思考生物，二、上帝是存在，三、宇宙有个外在真实世界。”
“嗯，但基本上这个外在真实世界还是与们思想真实世界不同。宣称宇宙间共有两种不同形式真实世界(或称‘实体’)。种实体称为思想或‘灵魂’，另种则称为‘扩延’(Ex—tension)，或称物质。灵魂纯粹是属于意识，不占空间，因此也不能再分解为更小单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以再被分解为更小单位，但却没有意识。认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在，不隶属任何事物。不过，‘思想’与‘扩延’虽然都来自上帝，但彼此却没有任何接触。思想不受物质影响，反之，物质变化也不受思想影响。”
“这说他将上帝造物分为二。”
“确实如此。所以们说是二元论者，意思就是他将思想真实世界与扩延真实世界区分得清二楚。比方说，他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延真实世界，它们生命和行为都是机械化。他将动物当成是种复杂机械装置。在谈到扩延真实世界时，他采取十足机械论观点，就像是个唯物论者。”
“不太相信汉密士只是部机器或种机械装置。想定不是很喜欢动物。那们人类又如何呢？们难道也是种机械装置吗？”
“部分是，部分不是。结论是：人是种二元存在物，既会思考，也会占空间。因此人既有灵魂，也有个扩延身体。圣奥古斯丁与圣多玛斯也曾经说过类似话。他们同样认为人有个像动物般身体，也有个像天使般灵魂。在想法中，人身体十足是部机器，但人也有个灵魂可以独立运作，不受身体影响。至于人体则没有这种自由，必须遵守套适用于他们法则。们用理智所思考事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延真实世界左右。顺便提是，并不否认动物也可能有思想。不过，如果它们有这种能力，那有关‘思想’与‘扩延’二分法必定也适用于它们。”
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