“有
罗盘，航海就比较容易，这为后来
些伟大
探险航程奠定基础。火器也是样，这种新式武器使
“支老式步枪。”
“没错。这个呢？”
艾伯特从书架上抽出本大书。
“是本古书。”
“严格地说，这是本古版书。”
“没错。它是指古代艺术与文化再生。另外
们也说它是‘人道主义复兴’，因为在漫长中世纪，生命中切都是从神观点来解释，但到时期，切又重新以人为中心。当时口号是‘回归本源’，所谓本源主要是指古代人文主义。
“在时期，发掘古代经卷典籍几乎成为种大众休闲活动，学习希腊文也变成时髦玩意。当时人认为，修习希腊人文主义有教导与启发功能，它除可以使人解古代思想文化之外，也可以发展他们所谓‘人特质’。他们认为：‘马生下来就是马，但人要做为个人，还需要靠后天慢慢培养。’”
“们定要受教育才可以成为个人吗？”
“是，当时人观念确是如此。不过在们详谈时期人文理念之前，们必须大略解下时期政治与文化背景。”
艾伯特从沙发上起身，开始在房间里踱步。过会，他停下来，指着架子上放着件古代仪器。
他，定把他眼珠子挖出来。”
艾伯特走到房间另外边，坐在沙发上。苏菲跟着他，也坐在张宽大扶手椅上。
“只有哲学可以使们更接近席德父亲。”他终于说。“今天要跟你谈时期。”
“快说吧！”
“在圣多玛斯时代过后不久，原本团结致天主教文化开始出现分裂现象。哲学与科学逐渐脱离教会神学，使得宗教生活与理性思考之间关系变得比较自由。当时有愈来愈多人强调人们不能透过理性与天主沟通，因为天主绝对是不可知。对人来说，最重要事不是去解神奥秘，而是服从神旨意。”
“古版书？”
“是，就是公元15OO年前印制古书。当时印刷业仍处于襁褓阶段。”
“这本书真有那
古老吗？”
“是。罗盘、火器与印刷术这三大发明，乃是时期所以形成重要因素。”
“请你说详细些。”
“这是什？”他问。
“看起来像是个很旧罗盘。”
“没错。”
然后他又指着沙发后面墙壁上挂着件古代火器。
“那又是什？”
“嗯。”
“既然宗教与科学关系已经变得较为自由，新科学方法与新宗教狂热于是逐渐产生。在这种环境下，十五与十六世纪发生两大变动，就是运动与宗教改革运动。”
“们可不可以个个来？”
“所谓运动是指十四世纪末期起文化蓬勃发展现象，最先开始于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。”
“你不是告诉‘’这个字是表示‘重生’意思吗？”
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